汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

攝大乘論抄卷 1 · 大正藏 1004a

攝大乘論抄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2806
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攝大乘論抄

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本页内容
经文原文
藏经版页
1004a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 999 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1004a
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我的选文

體義立名。二因義因者即由緣與他也。

行法為緣。三生義。

生者即是能生長。二從功能義立名。

但因取與因作因。生則就果也。

四真實義。明此識在世不破出世不盡。

此就相形勝義立名。五藏義。

明此識體聚積恒沙功德。從勝義立名二體者。

同用本覺解心如來藏以之為性。四種差別義名體名者。

一生死因。即煩惱業。

二者報道。即以似色心為體。

三涅槃因。即用八修正行為體。

四涅槃果。即取三身四種涅槃為體。

五種不淨品。一者邪師。

即取外道抳五陰及方便五陰為體。二者邪弟子。

同前。三邪戒。

用善不善三業為性。四邪定。

八禪定為體。五邪慧。

用善不善邪思慧意業為體。此法無文。

別出名相傳出。二取名體一者色根習氣。

用根種子為體。二者色相習氣。

用色塵種子為體。解者用色心二種習氣為二種取體。

深密經云。一者謂依色心根取。

二者依於不分別言語戲論薰習而取。二種意名體一能與彼生依止。

即取次第滅及本識意為體。亦名不染污意。

二名染污意。以恒與四惑相應相故。

即從過立。即第七識以為體。

四惑名體一身見。積聚名身。

對境明白名見。從假及義為名。

二我慢。我是境。

慢是心。三我愛。

此二從心境為名。四無明。

對治明故名無明。從過為名二體。

同用第七心為體。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2806
藏经版页
1004a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。