故名引出也。後二勝相名至得果佛性。由故名引出也。後二勝相名至得果佛性。
由得至果位遂前自性住因引出因故名至得果得至果位遂前自性住因引出因故名至得果也。聖人興教意為成此三故。以三種佛性為也。聖人興教意為成此三故。
以三種佛性為所詮宗旨也。故下文言。若欲釋佛體及因果。所詮宗旨也。故下文言。
若欲釋佛體及因果。其數如此故說次第。故知十勝相是三種佛其數如此故說次第。
故知十勝相是三種佛性也。論能詮教體。即執性宗有二所以。音聲性也。論能詮教體。
即執性宗有二所以。音聲性色法為體故彼論云。佛語語情故。二依經性色法為體故彼論云。
佛語語情故。二依經本即以名味等不相應法為體。破性宗以二本即以名味等不相應法為體。
破性宗以二念已去相續似聲為體。即法入攝意識知。大念已去相續似聲為體。即法入攝意識知。
大乘宗以似音聲性色識為體故。論音聲所詮乘宗以似音聲性色識為體故。論音聲所詮名句味也。名句味也。
第四次釋論之題目所言攝者。汎論攝義第四次釋論之題目所言攝者。汎論攝義有四種。一以文攝文。如以攝大乘論四字為有四種。
一以文攝文。如以攝大乘論四字為本即攝一部文教皆盡故。下文言。又部當類本即攝一部文教皆盡故。
下文言。又部當類相攝故名藏也。二以義攝義。如以依止相為相攝故名藏也。
二以義攝義。如以依止相為本攝一切義皆盡故。下文言。此依止是應知本攝一切義皆盡故。
下文言。此依止是應知等九義所依藏故言所攝也。三以義攝文。一等九義所依藏故言所攝也。
三以義攝文。一切文教皆依義施設故。故下論明。由證真如切文教皆依義施設故。
故下論明。由證真如理能攝文及義故名持也。四以文攝義。即此理能攝文及義故名持也。
四以文攝義。即此攝大乘論文是也。論文雖簡略。總攝諸部大攝大乘論文是也。
論文雖簡略。總攝諸部大乘所詮之義。為十種勝相聚。此文下此即以乘所詮之義。
為十種勝相聚。此文下此即以文攝義故名攝也言大者有三種。一體大。文攝義故名攝也言大者有三種。
一體大。即目前空不空二種真如平等不增減故也。即目前空不空二種真如平等不增減故也。
二相大。即真如體上具恒沙無漏性功德差二相大。即真如體上具恒沙無漏性功德差別故。名相舉一一德皆遍滿法界故常故。故別故。
名相舉一一德皆遍滿法界故常故。故名大也。三用大。即此真如在因有任持染淨名大也。
三用大。即此真如在因有任持染淨內熏等用。至果有起應化二身無住處涅槃內熏等用。
至果有起應化二身無住處涅槃等用。舉一一用皆遍法界故常故。所以名大。等用。舉一一用皆遍法界故常故。
所以名大。雖情見有廢興。用恒常也乘者有三種。一雖情見有廢興。
用恒常也乘者有三種。一
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