於理事法中心功能名麁重。六細輕。於理事於理事法中心功能名麁重。六細輕。
於理事中心有功能名細輕。七有受相。業法得報即中心有功能名細輕。七有受相。
業法得報即盡名有受。八不受。或法得報更增名不受。九盡名有受。八不受。
或法得報更增名不受。九譬喻相。比類名譬。以近況深名喻。十具相惑譬喻相。
比類名譬。以近況深名喻。
十具相惑法未為治損名為具相。十一不具相。惑法為法未為治損名為具相。十一不具相。
惑法為道所損名不具相。二體者有通有別。先通者。道所損名不具相。二體者有通有別。
先通者。此十一相中。一一皆用意為即體。本識為依此十一相中。
一一皆用意為即體。本識為依持體十一識悉皆如此。二約別者。相雖十一。持體十一識悉皆如此。
二約別者。相雖十一。
約之為五。前之四相。共相無受生。此二用約之為五。前之四相。
共相無受生。此二用山河大地等依報及此種子等為即體。不共山河大地等依報及此種子等為即體。
不共相有受生用各別內入種子為體。麁重相用相有受生用各別內入種子為體。麁重相用一切惑及不善種子等為即體。細輕相用有一切惑及不善種子等為即體。
細輕相用有流信等為體。有受用業報等為體。不受相用流信等為體。有受用業報等為體。
不受相用一切惑為體。譬喻相用執意二識四倒為體。一切惑為體。譬喻相用執意二識四倒為體。
問。何意立譬喻相識。答。前不受相從名言熏問。何意立譬喻相識。
答。前不受相從名言熏習生。未明惑中意報二識本末。所以為此故習生。
未明惑中意報二識本末。所以為此故來也。具相不具相。用靜地惑為不具相。用欲來也。
具相不具相。用靜地惑為不具相。
用欲界一切惑為具相體。界一切惑為具相體。二結名體一麁重結。惑體妄心而起。名之二結名體一麁重結。
惑體妄心而起。名之為麁。結縛為義。從過受名。二相結。所取名相為麁。
結縛為義。從過受名。
二相結。所取名相繫縛名結。從境義及過為名體者即用心繫縛名結。
從境義及過為名體者即用心惑及皮惑為體。相用心惑為性。麁重用皮惑惑及皮惑為體。相用心惑為性。
麁重用皮惑為體。為體。皮等三惑名體名者。一皮惑。二肉惑。三心皮等三惑名體名者。
一皮惑。二肉惑。
三心惑。並從喻及過立名二體。若三聚論體。唯惑。並從喻及過立名二體。
若三聚論體。唯心習為體。若就識出體。皮惑通六識為體。心心習為體。
若就識出體。皮惑通六識為體。
心惑唯意識為體。若肉惑則以意執二識所起惑唯意識為體。若肉惑則以意執二識所起惑為體。惑為體。
四種世間。即見聞覺知。照境名見。耳識隨生四種世間。即見聞覺知。
照境名見。耳識隨生
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