汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

攝大乘論抄卷 1 · 大正藏 1004b

攝大乘論抄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2806
返回文本目录:《攝大乘論抄》
攝大乘論抄注音阅读完整原文 · 分页阅读

攝大乘論抄

当前为 1004b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
1004b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 999 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1004b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

隨義分四使亦可四數也。三界義二名體名者。

一欲界。欲者即是淫欲及段食欲。

界是生性之義。三色界。

色即勝色報等欲即色欲也。界與前同。

此二從因義為名。三無色界。

斷除色欲由無色欲而生名無色界。從所無立名也二體者。

若欲色二界即用色業心業果報五陰及當界欲愛色惑為體。無色界用心業煩惱及四心報為體。

心意識義二名體者一心。種種義。

從義為名。二者意。

能生他故名意。三識。

取塵了別名識。此二功能力用為名二體者。

若通而言之。八識皆有此義。

若別而言之。七識名以心執我茲長生死故。

第八識意能與他生依止故。第六識心正能取塵了別故。

茲長十義名體名者。一增上緣。

與他作不障礙名增上緣。二緣緣。

與緣作緣名緣緣。三解相。

相識體是解性。四共作。

能所共成因果也。五染污。

用持他染法名染污。六業熏習。

持業故名業熏習。七因。

與他為依持因。八果。

與他為所生果也。九道。

就相為五道。十地。

就相為三界九地體者。阿梨識功能為體。

以取能茲長故報。滋長三義名體一由此十法令心相續。

即本功能自相續滋長緣也。三義記是能重十法即因。

二此心能攝持一切法種子。即由本識成此種子即滋長。

本記名緣因。三所滋長。

即三界果報也二體者有二。若前一用本識為體。

後二是能熏法。於中初是色心習氣。

第二是三界果。即與前三界體同。

若依本記。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T85, no. 2806
藏经版页
1004b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。