報十八界為體。善惡兩道十八界為體。報十八界為體。善惡兩道十八界為體。
四識義二門分別二名體名者。一似塵識。四識義二門分別二名體名者。一似塵識。
明體無所有相似昔心名似。生識曰塵。從識明體無所有相似昔心名似。生識曰塵。
從識變故名識。從義及體為名也。二似根識。似識變故名識。從義及體為名也。
二似根識。似識同前。增上是根義。從義用為名。三似我識。我同前。
增上是根義。從義用為名。
三似我識。我者計人有體名我。從彼體義受名。四似識識。者計人有體名我。
從彼體義受名。四似識識。
識即了別之用。從用為名二體者。以色等識即了別之用。從用為名二體者。
以色等六塵識為體。法塵通取六七心變。若約十一六塵識為體。法塵通取六七心變。
若約十一識出體別。應受世數處言就識為體。似根識識出體別。應受世數處言就識為體。
似根識以六根為體。十一識中取身者受者為體。似以六根為體。十一識中取身者受者為體。
似我識用意執二法為體。十一識中取自他差我識用意執二法為體。十一識中取自他差別為體。似識識用六七識為體。十一識中取別為體。
似識識用六七識為體。十一識中取正受識及身者取了別義邊為體。善惡兩道正受識及身者取了別義邊為體。
善惡兩道通四識也。通四識也。是時三義二門分別。一名。二體名者。一平是時三義二門分別。
一名。二體名者。
一平等時。明心離高下往正平等。離過為名。二和等時。明心離高下往正平等。
離過為名。二和合時。即說聽兩心相符名和合。從義為名。三合時。
即說聽兩心相符名和合。從義為名。
三轉輪時。明如來說法能受眾生八正道與世轉輪時。明如來說法能受眾生八正道與世輪轉相似。從法譬為名二體者。總以佛及輪轉相似。
從法譬為名二體者。總以佛及菩薩後得智大悲心為體。菩薩後得智大悲心為體。
外執立有色三義一眼識未生先已有色。外執立有色三義一眼識未生先已有色。二識變為色亦是有色。三由了別色心故知二識變為色亦是有色。
三由了別色心故知有色。有色。四生二門分別名體名者。一胎生。胎者是四生二門分別名體名者。
一胎生。胎者是始。從時為名。亦可從相為名。二濕生。水之湋始。
從時為名。亦可從相為名。
二濕生。水之湋漬名之為濕。因而生。從所依為名。三一卵生。漬名之為濕。
因而生。從所依為名。
三一卵生。是㲉一卵。從相為名。四化生。諸根頓有名化。是㲉一卵。
從相為名。四化生。
諸根頓有名化。生由化有名化生。從義為名。通名生。從種類生由化有名化生。
從義為名。通名生。
從種類義立名。亦可從果為名二體者。胎生用欲義立名。亦可從果為名二體者。
胎生用欲
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