汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

攝大乘論抄卷 1 · 大正藏 1006c

攝大乘論抄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2806
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攝大乘論抄

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本页内容
经文原文
藏经版页
1006c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 999 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1006c
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我的选文

取約三以立義理者。即因聞思智為體。

若所約法者。不淨品用煩惱業報為體。

淨品以世出世聞思修三慧為體。順道理以有為無為法為體。

以若取滅定以無為為體。若因果以有為為體。

大小惑義名體一大惑。二小惑。

大小是相形惑是過。從義及過為名二體者。

大惑以十使為體。以具五義故。

小惑以纏垢為體。不具五義故。

本識三義異六七識一執持無廢。以取持報邊無一念間故而不持。

二通攝持諸根。明此識不扁持一根。

三體是果報無記。能與果為依持體故。

故並從義功能為名體是本識無別。四食名體名者。

一段食。從相為名。

二觸食。觸對諸塵故。

三思食。以有所思求故。

此二從功用為名。四識食。

以是心識故名識。從體用為名。

通名食者。從功能為名。

以能成生故二體者。段以似色識為體。

觸以六識為體。思以業思求食思以意識為體。

食以阿梨耶為體。受生四義名體一以染污為根。

用中陰意識為體。二散動亦意識為體。

前取三性別。今約定散別。

三有餘用罪福不動三業為性。四果報為體。

是阿梨耶識為報作體故。色界欲界法有四種不同名體一麁細。

欲界心無定故麁。色界有定故細。

二動靜異。三自性修異。

四繫縛出離異。並從功能及相形為名二體者。

欲界以聞思慧為性。色界以聞

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2806
藏经版页
1006c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。