汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

攝大乘論抄卷 1 · 大正藏 1002a

攝大乘論抄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2806
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攝大乘論抄

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本页内容
经文原文
藏经版页
1002a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 999 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1002a
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我的选文

六根謂明眼界耳鼻舌界身界意界。六識名同根二體。

同陰不須分別。十二入名體謂六塵此十法是識入處名入處名入。

從義為名也體者。與陰不異也。

但約義為入也。四諦義二門分別。

一名。二體通名諦即實故。

故名諦。名者。

謂苦集滅道。苦者逼迫為義。

集者招感為義。此二過義受名。

滅者能滅三毒火故名滅。道者能生為義。

此二從功用為名二體者有二。一就相。

出體相。即用苦無常等理為苦。

因等理為集。道如等理為道。

滅正等理為滅。此就相出。

二就實。若大乘即一味真如為苦實。

乃至為道體實。即經云。

有實即無作四諦也。次明定義二門分別。

一名。二體名者。

謂初禪地二禪地三禪地四禪地。禪者名思惟修亦名功德叢林。

二體。四禪有十八支。

即已之為體。禪支有十八。

初禪有五。覺觀為治。

憙樂為利益。一心為定體二禪有四支。

內淨喜樂一心。內淨是治。

中二是利益。後一心是定體。

三禪有五支。行捨淨念安慧。

捨念慧是治。樂是利益。

一心是體。樂一心。

四禪有四支。捨念不苦不樂一心捨念是治。

不苦不樂是利益。一心是定體二體者。

以九法為。謂覺觀受猗定行捨念慧。

受分為四。猗分二。

即初二禪中樂行捨及念各分為二。定分四。

餘四不分。四無色義名體名者。

一空處。二識處。

三無所有處。並從方便行相立名。

四於方便中作

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2806
藏经版页
1002a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。