為名體者。若通同以本識心功能為體。別為名體者。若通同以本識心功能為體。
別而語。因取持他生他等義為體。果取從他生而語。因取持他生他等義為體。
果取從他生邊為果體自相取前因果即為自相體也。邊為果體自相取前因果即為自相體也。三時義二名體名者。一方便時。非正為作三時義二名體名者。
一方便時。非正為作業為是正前緣分名方便時。二正作時。正作業為是正前緣分名方便時。
二正作時。正作業根本名正。為正作時。三作後慶快名作後業根本名正。
為正作時。三作後慶快名作後時。並相形受號二體者。若三時同於一事時。
並相形受號二體者。若三時同於一事者。若是善即善。惡無記即用惡無記。三業為者。
若是善即善。惡無記即用惡無記。
三業為體。亦即身口心也。若前後不共成一者。此即體。亦即身口心也。
若前後不共成一者。此即不定隨前事說。不定隨前事說。
自作等三業義名體一名者。一自作。自相自作等三業義名體一名者。一自作。
自相形之名作。運動之義。即從相形及義為名。二形之名作。運動之義。
即從相形及義為名。二教他作。教即是緣。他即相形是義。從相形及教他作。
教即是緣。他即相形是義。
從相形及義為名。三隨喜作。識逐他善惡等事。名之為義為名。三隨喜作。
識逐他善惡等事。名之為隨。情生適悅為喜。一向從心為名二體者。隨。
情生適悅為喜。一向從心為名二體者。
若自作教他通而言之。用身口意三業為性。若自作教他通而言之。用身口意三業為性。
若隨喜作唯是意業為性。亦得通身口二業。若隨喜作唯是意業為性。亦得通身口二業。
三緣生名體名者。一自性緣生。自之言體。三緣生名體名者。一自性緣生。
自之言體。性之因。亦可是不改為義。緣是因義。生是果。性之因。
亦可是不改為義。緣是因義。
生是果。從體因及果義為名。二愛非愛。善報順情名從體因及果義為名。
二愛非愛。善報順情名愛。惡報違情名非愛。從義為名。三受用。即識愛。
惡報違情名非愛。從義為名。
三受用。即識能納境名取塵名用。從心功能為名體者。能納境名取塵名用。
從心功能為名體者。自性以阿梨為體。愛非愛通方便果報五陰自性以阿梨為體。
愛非愛通方便果報五陰為體。受用六識為體。為體。受用六識為體。
二種生身名體一善道生身。惡道生身。善二種生身名體一善道生身。惡道生身。
善惡是因。道是通生之義。報果名生身。以依止惡是因。道是通生之義。
報果名生身。以依止為義從因果及義為名。體與愛非愛同。為義從因果及義為名。
體與愛非愛同。三業名體名者。一罪業。三途苦果名之為三業名體名者。
一罪業。三途苦果名之為罪。從過為名。二福業。業體善巧能生於樂果罪。
從過為名。二福業。
業體善巧能生於樂果
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