攝大乘論抄
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- 1004c
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- 汉文
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卷页目录卷 1 · 大正藏 1004c
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我的选文中間一種本識為體。餘二能熏法為體。
增壹中四種識名體名者。喜樂.愛.習.著阿梨。
此等喜樂愛並是能熏。世尊就不了教相以能熏從所熏說也。
體與前不異。若取所從。
喜樂等體者即喜樂愛著。此三貪習氣為體。
若習阿梨耶已通貪嗔癡等習氣為體也。二愛名體一有愛。
緣有生愛名有愛。二無有愛。
緣報斷生愛名無有愛。並從心境為名二體者。
用心習氣以為體。即人我執也。
通見修。四倒二名體一不淨淨倒。
三十六物穢惡名不淨。即過淨者望計以為妙。
非淨計淨名倒。二苦計為樂。
三界皆為三苦所切名苦。以愛少苦記之為樂。
三無常常倒。生滅無常計不生滅名常。
四無我我倒。不自在故名無我。
妄計自在有其神主名我。倒者皆解與境違名倒。
並從過義立名二體。用二見半為體。
即身見取則樂得。斷見即邊見之半。
即無常常息也。四愛名體一飲食。
二衣服。三住處。
四有無有愛。並從心境為名體者。
同以愛心習氣為體四種希有無正文出。別義有三。
一別意。如來本說阿梨耶意為顯功德不欲說此義。
二別名。但說名不說識義。
三別義。大乘微細境別彼苦等智也。
三相名體一自相。自是別他之名。
即相形受名。二因相。
因是功能。與他作因故。
即功能立號。三果相。
果酬他能熏法起名之為果。即從果義立目。
相者即事相。事相為相。
即從義
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T85, no. 2806
- 藏经版页
- 1004c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。