汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

攝大乘論抄卷 1 · 大正藏 1004c

攝大乘論抄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2806
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攝大乘論抄

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本页内容
经文原文
藏经版页
1004c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 999 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1004c
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我的选文

中間一種本識為體。餘二能熏法為體。

增壹中四種識名體名者。喜樂.愛.習.著阿梨。

此等喜樂愛並是能熏。世尊就不了教相以能熏從所熏說也。

體與前不異。若取所從。

喜樂等體者即喜樂愛著。此三貪習氣為體。

若習阿梨耶已通貪嗔癡等習氣為體也。二愛名體一有愛。

緣有生愛名有愛。二無有愛。

緣報斷生愛名無有愛。並從心境為名二體者。

用心習氣以為體。即人我執也。

通見修。四倒二名體一不淨淨倒。

三十六物穢惡名不淨。即過淨者望計以為妙。

非淨計淨名倒。二苦計為樂。

三界皆為三苦所切名苦。以愛少苦記之為樂。

三無常常倒。生滅無常計不生滅名常。

四無我我倒。不自在故名無我。

妄計自在有其神主名我。倒者皆解與境違名倒。

並從過義立名二體。用二見半為體。

即身見取則樂得。斷見即邊見之半。

即無常常息也。四愛名體一飲食。

二衣服。三住處。

四有無有愛。並從心境為名體者。

同以愛心習氣為體四種希有無正文出。別義有三。

一別意。如來本說阿梨耶意為顯功德不欲說此義。

二別名。但說名不說識義。

三別義。大乘微細境別彼苦等智也。

三相名體一自相。自是別他之名。

即相形受名。二因相。

因是功能。與他作因故。

即功能立號。三果相。

果酬他能熏法起名之為果。即從果義立目。

相者即事相。事相為相。

即從義

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2806
藏经版页
1004c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。