得不。佛言。得。得閣上閣下不。佛言。一切皆得不。佛言。
得。得閣上閣下不。
佛言。一切皆得受作淨屋。又問。得隔道不。佛言。得隔道得受作淨屋。
又問。得隔道不。
佛言。得隔道者。道兩邊淨中間不淨。若置蘇油在中間者。者。
道兩邊淨中間不淨。若置蘇油在中間者。
應穿兩邊流入淨地者聽取。若未豆囊橫置應穿兩邊流入淨地者聽取。若未豆囊橫置道中間者。得解兩頭取。若藥等在道中得截道中間者。
得解兩頭取。若藥等在道中得截兩頭。若置穀不淨地。初夜應移淨屋中。若不兩頭。
若置穀不淨地。初夜應移淨屋中。
若不移夜過即名不淨。樹在淨地。枝葉蔭不淨地。移夜過即名不淨。樹在淨地。
枝葉蔭不淨地。菓落不淨地者應時取內淨屋中。若不內過菓落不淨地者應時取內淨屋中。
若不內過初夜即名不淨。樹在不淨地。枝葉蔭淨地。菓初夜即名不淨。樹在不淨地。
枝葉蔭淨地。菓落淨地即名淨。淨地菓還落淨地者隨早晚落淨地即名淨。
淨地菓還落淨地者隨早晚取。生不淨地還蔭不淨地。菓落者乃初夜內取。生不淨地還蔭不淨地。
菓落者乃初夜內四分云。菓樹根在淨地。枝葉蔭覆不淨地。四分云。菓樹根在淨地。
枝葉蔭覆不淨地。比丘安淨物置上。不知為淨不。佛言。根在淨比丘安淨物置上。
不知為淨不。佛言。
根在淨地故得名淨。菓落不淨地。不逕宿者名淨。根地故得名淨。菓落不淨地。
不逕宿者名淨。根在不淨地。蔭覆淨地。比丘安淨物置上。不在不淨地。
蔭覆淨地。比丘安淨物置上。
不知為淨。佛言。根在不淨地故名不淨地。此樹知為淨。佛言。
根在不淨地故名不淨地。此樹菓或自落。或因風落。或鳥獸觸落。不作意菓或自落。
或因風落。或鳥獸觸落。
不作意使墮者淨。比丘自殖菜或自散菜子。不知為使墮者淨。比丘自殖菜或自散菜子。
不知為淨不。佛言。淨。以種腐變故。以重生故。比丘淨不。佛言。
淨。以種腐變故。
以重生故。比丘不淨地種胡𦬔等菜等。不知為淨不。佛言。不不淨地種胡𦬔等菜等。
不知為淨不。佛言。
不淨。淨。護僧淨法十誦云。有二種人觸淨不壞淨護僧淨法十誦云。
有二種人觸淨不壞淨法。一持戒比丘誤觸。二破戒比丘無慚愧觸。法。一持戒比丘誤觸。
二破戒比丘無慚愧觸。是二俱淨應食。何等人名觸。若持戒比丘懈是二俱淨應食。
何等人名觸。若持戒比丘懈怠心觸者觸淨僧祇云。淨人行食時淨怠心觸者觸淨僧祇云。
淨人行食時淨器墮比丘鉢中。尋即却者是器故名淨。停須器墮比丘鉢中。尋即却者是器故名淨。
停須臾者即名不淨。所觸器若銅者當淨洗用。若臾者即名不淨。所觸器若銅者當淨洗用。
若是木器膩不入者得削用。膩入者應棄之。作是木器膩不入者得削用。膩入者應棄之。
作食時淨人小者比丘得自洗銅釜鑊著水。若食時淨人小者比丘得自洗銅釜鑊著水。若
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