律主。四名婆麁富那。即是僧祇律主。五名迦律主。四名婆麁富那。
即是僧祇律主。五名迦葉毘。此土未有此。之五人亦皆是大阿羅漢。葉毘。
此土未有此。之五人亦皆是大阿羅漢。
不能總持八萬法藏。各隨己見遂分為五部。不能總持八萬法藏。各隨己見遂分為五部。
釋迦出世當此土周幽王時。到漢明帝經像釋迦出世當此土周幽王時。到漢明帝經像始至。逕百年許方有比丘。支竺微解漢語。少始至。
逕百年許方有比丘。支竺微解漢語。
少翻胡經。至秦主姚興深信佛法。以弘始八年。翻胡經。至秦主姚興深信佛法。
以弘始八年。於長安草堂寺。請天竺沙門羅什法師重翻。於長安草堂寺。
請天竺沙門羅什法師重翻。舊什法師善曉方音。明解佛法。於是佛法廣舊什法師善曉方音。
明解佛法。於是佛法廣流布也十誦律。以秦弘始八年。罽賓國有流布也十誦律。
以秦弘始八年。罽賓國有三藏法師。名弗若多羅。受持十誦律來到長三藏法師。
名弗若多羅。受持十誦律來到長安。共羅什法師翻出譯。一分未訖。三藏身安。
共羅什法師翻出譯。一分未訖。
三藏身亡。又有蘆山遠法師。與曇摩流支續翻。後復亡。又有蘆山遠法師。
與曇摩流支續翻。後復有三藏律師。名卑摩叉。又復是羅什法師所有三藏律師。
名卑摩叉。又復是羅什法師所承習師自來到。壽春石澗寺重校律本。復出承習師自來到。
壽春石澗寺重校律本。復出三卷。律序置之。於後此土律興。十誦最初三卷。
律序置之。於後此土律興。
十誦最初四分律。有晉國沙門支法令。親向于闐國得四分律。有晉國沙門支法令。
親向于闐國得胡本還到秦國。秦主姚長以弘始十二年。於胡本還到秦國。秦主姚長以弘始十二年。
於長安中興寺集令德沙門三百人。請罽賓三長安中興寺集令德沙門三百人。請罽賓三藏大乘律師名佛陀耶舍。翻出四分律。涼州藏大乘律師名佛陀耶舍。
翻出四分律。涼州比丘竺佛念。護胡為漢。秦國道雲等筆受。律比丘竺佛念。
護胡為漢。秦國道雲等筆受。
律教東流四分第二。第三五分律。有罽賓國三教東流四分第二。第三五分律。
有罽賓國三藏法師。名大十。將五分胡本來到楊州。以晉藏法師。名大十。
將五分胡本來到楊州。以晉景平元年十月中。晉侍中瑯琊王司馬練共景平元年十月中。
晉侍中瑯琊王司馬練共比丘竺道生等請令出之。戒律流行五分第比丘竺道生等請令出之。戒律流行五分第三摩訶僧祇律。有此土比丘法顯。輕身重三摩訶僧祇律。
有此土比丘法顯。輕身重法。自詣胡國。求覓經論到摩竭國邑連弗邑。法。
自詣胡國。求覓經論到摩竭國邑連弗邑。
阿育王塔南天王寺寫得胡本。將還此國。以阿育王塔南天王寺寫得胡本。將還此國。
以晉義熈十二年十一月到楊州。於鬪場寺共晉義熈十二年十一月到楊州。於鬪場寺共三藏佛陀跋陀翻出并六卷涅槃經。此土律三藏佛陀跋陀翻出并六卷涅槃經。
此土律
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