尸尼顏容端政。若出伽藍即有壞行留難。聖尸尼顏容端政。若出伽藍即有壞行留難。
聖者開聽差一比丘尼。為使往大僧中代其乞者開聽差一比丘尼。為使往大僧中代其乞戒。故名遣使受戒。九羯磨受戒。謂十僧作法戒。
故名遣使受戒。九羯磨受戒。
謂十僧作法十。邊地持律五人受大戒。以邊地佛法創行。十。邊地持律五人受大戒。
以邊地佛法創行。僧徒希尠。集之至難故。大聖開聽五人受戒。僧徒希尠。
集之至難故。大聖開聽五人受戒。
又四分云。得阿羅漢者。即名出家受具足戒。又四分云。得阿羅漢者。
即名出家受具足戒。此人得最上法。名為上法受戒。故摩夷論云。此人得最上法。
名為上法受戒。故摩夷論云。
時有年不滿二十。而受生疑問佛。佛言。聽教時有年不滿二十。而受生疑問佛。
佛言。聽教數胎中月及潤月猶不滿。佛言。此人得阿羅數胎中月及潤月猶不滿。
佛言。此人得阿羅漢不。答言。得。佛言。此人名為上受具戒。又漢不。
答言。得。
佛言。此人名為上受具戒。
又尼眾中女人曾出適年十二聽受大戒。通此尼眾中女人曾出適年十二聽受大戒。通此合有十二種受戒。此十二種中自然得戒。唯合有十二種受戒。
此十二種中自然得戒。唯佛一人自誓得戒。唯大迦葉一人見諦得戒。佛一人自誓得戒。
唯大迦葉一人見諦得戒。局在居隣。五人善來得戒。通及僧尼佛。佛在局在居隣。
五人善來得戒。通及僧尼佛。
佛在時有佛滅後更無善來受戒法。三語得戒。居時有佛滅後更無善來受戒法。三語得戒。
居在大僧。未立羯磨已前聽。立羯磨已後不聽在大僧。未立羯磨已前聽。
立羯磨已後不聽問答得戒。若今末法中有須陀耶沙彌。亦聽問答得戒。若今末法中有須陀耶沙彌。
亦聽受戒八敬得戒。唯居尼眾愛道一人不通。餘受戒八敬得戒。唯居尼眾愛道一人不通。
餘者遣使得戒。唯在尼眾半迦尸尼。若今末代者遣使得戒。唯在尼眾半迦尸尼。
若今末代有如是比丘。聽小小顏容不得也。邊地五人有如是比丘。聽小小顏容不得也。
邊地五人得戒者。今邊方有佛法。初行處皆悉開聽曾得戒者。今邊方有佛法。
初行處皆悉開聽曾嫁十二居在尼眾上法受戒通彼僧尼。今若嫁十二居在尼眾上法受戒通彼僧尼。今若有得阿難漢者。亦即得名戒。唯羯磨一法教有得阿難漢者。
亦即得名戒。唯羯磨一法教通凡聖被及。僧尼該羅現未須知作法。成以通凡聖被及。
僧尼該羅現未須知作法。成以不成故。依諸部廣明問。羯磨受戒具足幾不成故。
依諸部廣明問。羯磨受戒具足幾緣得名如法答。依僧祇律具六緣得成如緣得名如法答。
依僧祇律具六緣得成如法。何者為六。一者受戒人年滿二十三衣鉢法。何者為六。
一者受戒人年滿二十三衣鉢具。二者受戒人身無十三遮難。三者要結果具。二者受戒人身無十三遮難。
三者要結果成就。四者界內僧盡集。無其別眾。五者羯磨成就。四者界內僧盡集。
無其別眾。五者羯磨
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