複綖却刺亦聽直縫有比丘。先所受衣不複綖却刺亦聽直縫有比丘。先所受衣不捨。更受餘衣。以先受衣淨施及與人。後疑白捨。
更受餘衣。以先受衣淨施及與人。
後疑白佛。佛言。得名更受。亦名淨衣施。但不捨故得佛。佛言。
得名更受。亦名淨衣施。
但不捨故得突吉羅罪。有比丘。倒著衣水入葉中爛壞。佛突吉羅罪。有比丘。
倒著衣水入葉中爛壞。佛言。雨時不應倒著。不雨隨意。有比丘。患衣言。
雨時不應倒著。不雨隨意。
有比丘。患衣偏壞。佛言。聽倒著。應兩畔施鉤紐偏壞。
佛言。聽倒著。
應兩畔施鉤紐四分云。時有比丘。反著大衣入村。佛言。不四分云。時有比丘。
反著大衣入村。佛言。
不應反著衣入聚落。若村外畏風雨塵土坌日應反著衣入聚落。若村外畏風雨塵土坌日曝壞色魚鳥糞埿穢者聽反著。次明失衣受曝壞色魚鳥糞埿穢者聽反著。
次明失衣受不失受法毘尼毘婆沙論云。三衣破壞不不失受法毘尼毘婆沙論云。三衣破壞不問孔大小。但使緣不斷故成受持。若衣故逕問孔大小。
但使緣不斷故成受持。若衣故逕久失色不失受。後更上色亦不失受。若以異久失色不失受。
後更上色亦不失受。若以異物補。若直縫不得成衣。過十日墮。長財除先物補。
若直縫不得成衣。過十日墮。
長財除先說僧祇云。比丘作衣應餘人相助。若一日說僧祇云。比丘作衣應餘人相助。
若一日恐不成者應麁行給令竟。受持後更細刺恐不成者應麁行給令竟。受持後更細刺善見論云。大衣七條廣邊八指內穿不失受。善見論云。
大衣七條廣邊八指內穿不失受。長邊一傑手。內穿不失受。五條廣邊四指。內長邊一傑手。
內穿不失受。五條廣邊四指。
內長邊一傑手。內穿不失受。廣長外穿乃至如長邊一傑手。內穿不失受。
廣長外穿乃至如小指挾失受。若失受已過十日犯捨墮。補竟小指挾失受。若失受已過十日犯捨墮。
補竟受持。坐具雨衣覆瘡衣穿不失受。若衣欲破受持。坐具雨衣覆瘡衣穿不失受。
若衣欲破而未穿。或一條二條先以物補。然後割刺故而未穿。或一條二條先以物補。
然後割刺故者不失受。若三衣有二重一重穿不失受。若者不失受。若三衣有二重一重穿不失受。
若穿孔大小如小指。挾中有一橫絲縷。不斷者穿孔大小如小指。挾中有一橫絲縷。
不斷者不失受問。袈裟背處欲破欲轉中鴦著兩不失受問。袈裟背處欲破欲轉中鴦著兩邊得不失受不答。先取兩邊合刺相著。然邊得不失受不答。
先取兩邊合刺相著。然後以刀割背處間。然後刺緣者不失受。若袈後以刀割背處間。
然後刺緣者不失受。若袈裟小以物裨不失受。若袈裟大減却者不失裟小以物裨不失受。
若袈裟大減却者不失受。次明助身衣如法非法。三衣要三種壞色受。次明助身衣如法非法。
三衣要三種壞色自餘點淨得者四分云。鷲毛衣。人髮欽婆自餘點淨得者四分云。鷲毛衣。
人髮欽婆
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