汉传佛教 · 古逸律疏与行仪

四部律并論要用抄卷 1 · 大正藏 0700a

四部律并論要用抄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2795
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四部律并論要用抄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0700a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 2295 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0700a
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我的选文

善見論云問曰。幾人得功德衣。

答。下至五人得受前安居。

得受後安居。破安居人異住處人不得受。

若住處不滿五人。得喚餘寺足數受。

客比丘不得。若住處有四大僧一沙彌。

安居欲竟為沙彌受戒人五人數得受。一大僧四沙彌亦如是。

若住處有五人。若過五人不解受功德衣。

得餘寺請知法人作羯磨自不得受問。何人衣得與眾僧作功德衣答。

七眾衣天人衣得受作功德衣。若人不解作功德衣來問。

比丘應教。若僧伽梨若欝多羅僧若安陀會。

隨作一一衣得受。若人送功德衣多。

但受一衣。餘者應分。

此功德衣應羯磨與衣壞比丘。若衣壞比丘多與衣壞中老者。

與󰺢數大者。不得與慳堅貪者僧祇云。

功德衣者新衣曾受作三衣。淨施衣捨已得功德。

得作功德衣。大衣七條五條覆瘡衣雨浴衣。

是等諸衣乃拘刺未曾受用。皆得作功德衣。

佛言。不但量度名受迦絺那衣。

不但染。不但安緣。

不但怗四角。不但出葉。

不但簪刺故名受功德衣。若用故爛衣作。

若無僧作。若欝金色染。

若逕宿。若不以決定定心受。

若不以淨作。若減量作。

若不割截作。若以異五眾衣作。

皆不名為受功德衣受功德衣已得五事利。一得畜長衣。

過十日不說淨。二得離三衣宿。

三得別眾食。四食展轉食五食前食後不囑授得入村迦提一月開五事亦如是問。

何故慇懃歎受功德衣答。毘婆沙云。

三世諸佛讚嘆

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2795
藏经版页
0700a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸律疏与戒本材料边界:律疏、戒本疏、律抄和行仪分别保存,部派、题名或共同术语不能单独证明同一作品。