故。四樹界相。大者如閻浮提樹。小者下至高故。四樹界相。
大者如閻浮提樹。小者下至高八寸大如針得作界。若無自生樹種樹亦得。八寸大如針得作界。
若無自生樹種樹亦得。枯樹不得作界相。五道界相。或車道牛道乃枯樹不得作界相。
五道界相。或車道牛道乃至逕三四村得作相。若入田道向井取水道至逕三四村得作相。
若入田道向井取水道向河水道窮道等不得作界相。六蟻封界相。向河水道窮道等不得作界相。六蟻封界相。
大者如山。小者至高八寸。得作界相。七河大者如山。小者至高八寸。
得作界相。七河界相。若好王治化。五日一兩。此雨河水不得界相。
若好王治化。五日一兩。
此雨河水不得作界相。若四月不雨。河水常流不斷。水深作界相。若四月不雨。
河水常流不斷。水深二尺得作界相。八水界相。若自然池水得作二尺得作界相。
八水界相。若自然池水得作界相。若通渠入田或器水不得作界相。是名界相。
若通渠入田或器水不得作界相。是名八種。此八種界相結界已後。界相雖滅而界八種。
此八種界相結界已後。界相雖滅而界不失。若人掘至水際亦不失五分云。時有不失。
若人掘至水際亦不失五分云。時有比丘。不唱界相。四方相而結界。或以眾生比丘。
不唱界相。四方相而結界。
或以眾生及烟火等作界相。佛言。不成結界。亦不成作及烟火等作界相。佛言。
不成結界。亦不成作界相。犯突吉羅毘尼毘婆沙論云。比丘尼界相。
犯突吉羅毘尼毘婆沙論云。比丘尼結界唯得方一𤘽盧舍問。何故結結界唯得方一𤘽盧舍問。
何故結衣界獨言除村及界也答。毘婆沙論云。村衣界獨言除村及界也答。毘婆沙論云。
村者散亂不定。衣界是定。是故須除。又為除謗者散亂不定。衣界是定。
是故須除。又為除謗故。為除鬪諍故。護梵行故。是故除也問有故。
為除鬪諍故。護梵行故。
是故除也問有村須除無村。何故除答。羯磨法爾。若無一村須除無村。何故除答。
羯磨法爾。若無一切除。何以故。若結時無村結界竟有村來入。切除。
何以故。若結時無村結界竟有村來入。
不須更結。以先結故。若本有村後移去。即不須更結。以先結故。
若本有村後移去。即此空處名不離衣界。若村先小後大。隨村及此空處名不離衣界。
若村先小後大。隨村及處皆非衣界。若先大後小。隨有空處盡是衣處皆非衣界。
若先大後小。隨有空處盡是衣界。又言。如王入寺界內張幕。住近左右作食界。
又言。如王入寺界內張幕。
住近左右作食處。大小行處盡非衣界也問。比丘尼於大處。大小行處盡非衣界也問。
比丘尼於大僧界上更不結界。得作法事不答。不成作僧界上更不結界。得作法事不答。
不成作法事。以僧尼界別。不相攝故。應更結僧法事。以僧尼界別。
不相攝故。應更結僧祇云。夏安居中若有王賊命梵行等難。或水祇云。
夏安居中若有王賊命梵行等難。或水
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