汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 89 · 大正藏 0946a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0946a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 89 · 大正藏 0946a
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我的选文

月十五日度為設會。尚又來。

同眾禮拜行道受戒而去。𭗵山廟巫夢告曰。

吾已受戒於度法師。祠祀勿得殺戮。

由是廟同薦止菜脯而已。度甞動散寢於地。

見尚從外來以手摩頭足而去。頃之復來。

持一瑠璃甌。甌中如水與度含。

味甘而冷。度所苦即間。

其徵感若此。齊竟陵王蕭子良始安王等。

並遙恭以師敬。資給四事。

六時無闕。以齊永元二年卒於山中。

春秋六十四矣。梁沙門智順梁山陰雲門寺有釋智順。

本姓徐。琅瑘臨沂人。

秉禁無疵陶練眾經。齊竟陵文宣王。

特深禮異。以天監六年卒于山寺。

春秋六十一。初順疾甚不食多日。

一時中竟忽索薺飲。弟子曇和。

以順絕穀日久。密以半合米雜煮以進。

順咽而還吐索水洗漱。語和云。

汝永出雲門寺。不得還住。

其執節精苦皆此類也。臨終之日房內頗聞異香。

亦有見天華天蓋者。隋沙門淨業隋終南山悟真道場釋淨業。

漢東隋人也。精研律部博綜異聞。

確乎內湛令響外馳。仁壽二年被舉送舍利于安州之景藏寺。

初欲於十力寺置之。行至景藏忽感異香。

滿院眾共嗟怪。因而樹立將下舍利。

赤光挺出照于人物。寺重閣上聞眾人行聲。

及往掩捕扃閉如初。一人不見。

塔北有池。沙門淨範為諸道俗受菩薩戒。

乃有群魚游躍。首皆南向似受歸相。

範即乘船入水為魚受戒。魚皆迴頭繞船。

如有聽受。都無有懼。

業慶其遇。乃以舍利置於佛堂。

先有塑菩薩一軀。不可移轉。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0946a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。