汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 89 · 大正藏 0937c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0937c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 89 · 大正藏 0937c
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我的选文

若佛子。口自讚毀他亦教人自讚毀他。

毀他因毀他業毀他法毀他緣。而菩薩代一切眾生受。

加毀辱惡事自向己好事與他人。若自揚己德隱他人好事。

令他人受毀者。是菩薩第七波羅夷罪。

若佛子。自慳教人慳。

慳因慳業慳法慳緣。而菩薩見一切貧窮人來乞者。

隨前人所須一切給與。而菩薩惡心瞋心。

乃至不施一錢一鍼一草。有求法者。

不為說一句一偈一微塵許法。而反更罵辱。

是菩薩第八波羅夷罪。若佛子。

自瞋教人瞋。瞋因瞋業瞋法瞋緣。

而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事常生悲心。而反更於一切眾生中乃至於非眾生中以惡口罵辱。

加以手打。及以刀杖。

意猶不息。前人求悔善言懺謝。

猶瞋不解。是菩薩第九波羅夷罪。

若佛子。自謗三寶。

教人謗三寶。謗因謗業謗法謗緣。

而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲。如三百鉾刺心。

況口自謗不生信心孝順心。而反更助惡人。

邪見人謗。是菩薩第十波羅夷罪。

若善學諸人者。是菩薩十波羅提木叉。

應當學。於中不應一一犯如微塵許。

何況具足犯十戒。若有犯者不得現身發菩提心。

亦失國王位轉輪王位。亦失比丘比丘尼位。

失十發趣十長養十金剛十地佛性常住妙果。一切皆失墮三惡道中。

二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應一一犯。

汝等一切諸菩薩今學當學已學。是十戒。

應當學。敬心奉

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0937c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。