汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 89 · 大正藏 0945a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0945a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 89 · 大正藏 0945a
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我的选文

本國化得一十五人來。三人在雪山凍死。

二人墮黑𡼏死。餘到此土。

唯有十人在此。諸尼悉赴京師。

與授具戒。後到吳地亦與彼尼受具訖已。

西尼思憶本鄉。即附舶南海而還。

及至上船唯有七人。三人命終。

來去經途十七餘年。後至魏文帝三年。

內勅設無遮大會。魏帝勅問此土僧尼得戒源由。

有何靈驗。諸大德等咸皆不答。

于時即有比丘。請向西國問聖人得戒源由。

發足長安到於天竺。見一羅漢啟白振旦僧尼得戒以不。

羅漢答曰。我是小聖不知得不。

汝在此住。吾為汝上兜率奉問彌勒世尊得不來報。

即便入定向兜率天。具問前事。

彌勒答曰。僧尼並得戒訖。

仍請靈驗。彌勒即取金華云若邊地僧尼得戒。

願金華入羅漢手掌。不得莫入。

發願既訖。將華按手。

其華入掌中。高一尺影現。

彌勒語曰。汝到振旦比丘所。

亦當如我此法。羅漢下來。

如彌勒法。以華按比丘手。

即入掌中。高一尺影現。

瑞應既徵。其時即有遠方道俗。

來相欽仰。求受三歸五戒。

乃有無數。即號為華手比丘。

當去之時有一十八人。自餘慕住西國。

或有冒涉流沙風寒命過。唯有華手比丘獨還漢地。

當本去日有迦毘羅神現身。語華手曰。

道路懸遠多諸嶮難。弟子送師至彼來往清吉。

未到之間。魏文帝殿前有金華空中現。

文帝問太史曰。有何變怪。

太史答曰。西域正法欲來到此。

不盈一月。華手比丘掌中金華來到此土。

初至之日空裏金華即滅不現。大瑞既徵。

故戒福

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0945a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。