法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0940a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 89 · 大正藏 0940a
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我的选文之。若不爾者犯輕垢罪。
3簡德部簡德部第三緬尋聖教規受萬途。竊謂地持最為樞要。
今且謹依撰成大轍。擬為自用。
詎敢兼人。夫論受戒唯有二種。
一者弟子戒師千里之內七眾俱是。然七眾之中比丘最上。
比丘之內又定耆宿為勝。然耆宿之德復有三種。
一者同法菩薩。明種性備足。
二者已發願菩薩。謂發心具足。
三者有智有力善語善說能誦能持者。彰畢竟復同。
蓋具此三德方堪為師。若全無此行則不任為師。
弟子者。亦具種性發心方聽受戒。
第二請師者。普賢觀經云。
將欲受菩薩戒。先請佛菩薩為師。
請云。弟子某甲等。
普及法界眾生奉請釋迦如來以為和尚。奉請文殊師利菩薩為阿闍梨。
奉請彌勒菩薩為教授師。奉請十方諸佛為證明師。
奉請十方菩薩以為己伴。我今依大乘甚深妙義。
歸依佛。歸依法。
歸依僧既請得師。是以次為聽許故。
欲受戒者。具修威儀禮戒師已。
應作是言。我於大德乞受菩薩戒。
大德於我不憚勞者。哀愍故聽許戒師答言好。
既許可已。即教學方廣摩德勒伽論五明論等。
令知犯不犯染污不染污柔軟中上及四十二戒。亦須諳委。
然後對佛為受。若先學大乘者。
便許而即受。弗同此例。
謂從戒師聽可之後。或三年。
或百日。或一日。
於道場內偏袒右肩。禮三世十方一切諸佛。
禮一切大地菩薩。禮佛菩薩已念彼諸佛乃與菩薩三聚功德。
及禮戒師長
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0940a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。