汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 89 · 大正藏 0940a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0940a
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29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

之。若不爾者犯輕垢罪。

3簡德部簡德部第三緬尋聖教規受萬途。竊謂地持最為樞要。

今且謹依撰成大轍。擬為自用。

詎敢兼人。夫論受戒唯有二種。

一者弟子戒師千里之內七眾俱是。然七眾之中比丘最上。

比丘之內又定耆宿為勝。然耆宿之德復有三種。

一者同法菩薩。明種性備足。

二者已發願菩薩。謂發心具足。

三者有智有力善語善說能誦能持者。彰畢竟復同。

蓋具此三德方堪為師。若全無此行則不任為師。

弟子者。亦具種性發心方聽受戒。

第二請師者。普賢觀經云。

將欲受菩薩戒。先請佛菩薩為師。

請云。弟子某甲等。

普及法界眾生奉請釋迦如來以為和尚。奉請文殊師利菩薩為阿闍梨。

奉請彌勒菩薩為教授師。奉請十方諸佛為證明師。

奉請十方菩薩以為己伴。我今依大乘甚深妙義。

歸依佛。歸依法。

歸依僧既請得師。是以次為聽許故。

欲受戒者。具修威儀禮戒師已。

應作是言。我於大德乞受菩薩戒。

大德於我不憚勞者。哀愍故聽許戒師答言好。

既許可已。即教學方廣摩德勒伽論五明論等。

令知犯不犯染污不染污柔軟中上及四十二戒。亦須諳委。

然後對佛為受。若先學大乘者。

便許而即受。弗同此例。

謂從戒師聽可之後。或三年。

或百日。或一日。

於道場內偏袒右肩。禮三世十方一切諸佛。

禮一切大地菩薩。禮佛菩薩已念彼諸佛乃與菩薩三聚功德。

及禮戒師長

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0940a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。