汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 89 · 大正藏 0944c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0944c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0944c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 89 · 大正藏 0944c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

近未出苦海遠念法身蹤七支淨三業五分滿金容各願堅固戒淨土得相逢

感應緣

齊沙門上統晉沙門慧永晉沙門法安晉沙門曇邕宋沙門法度梁沙門智順隋沙門淨業隋沙門靈幹唐居士張法義唐居士夏侯均齊沙門上統齊上統師傳云。漢明初感摩騰法蘭唯有二人初來至此。

不得受具。但與道俗。

𩮜髮被服縵條。唯受五戒十戒而已。

伏惟。如來出世八年始興羯磨。

震旦在白木條東二萬七千里。開持律五人得授大戒。

自後至漢第十桓帝。一百餘年內猶用三歸五戒十戒。

迭相傳授。桓帝已後北天竺國有五西僧。

來到漢地。與大僧受具足戒。

一名支法領。二名支謙。

三名竺法護。四名竺道生。

五名支婁讖。其時大律未有。

支法領口誦出戒本一卷羯磨本一卷。在此流行。

今時名舊羯磨。後到魏皇初三年。

曇摩迦羅又譯出戒律。後至元孝文世。

有光律師。驗舊羯磨及以戒本。

文有加減多少不足。依大律本次第刪集。

現世流行。號為新羯磨。

于時尼眾來求受戒。支法領曰。

如律所明。唯開邊地五人僧受具戒。

不論尼眾。是時尼等辭退而還。

泣淚如雨不能自勝。後到漢末魏初。

東竺國有二比丘尼。來到長安。

見比丘尼眾。問曰。

汝誰邊受戒。尼眾答曰。

我到大僧所受五戒十戒而已。二尼歎曰。

邊地尼等悉未有具。為還

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0944c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。