汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 89 · 大正藏 0940c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0940c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 89 · 大正藏 0940c
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我的选文

或教人殺盜婬。或見作隨喜。

或自妄語兩舌惡口綺語。或教人妄語兩舌惡口綺語。

或見作隨喜。或自貪瞋癡。

或教人貪瞋癡。或見作隨喜。

於此眾罪不生慚愧。失菩薩戒不自覺知。

今於佛前至誠懺悔。願眾罪永斷無餘。

志心敬禮一切諸佛。5受法部受法部第五此門有四。

一定其種性。二定其發心。

三定其漸頓。四正為受戒。

第一問言。汝某甲善男子善女人聽法姊法妹汝是菩薩不。

答言是。戒師若坐若立問者皆得。

所以坐得者。為戒師老而無力故。

所以立得者。為戒師少而有力故。

某甲者。蓋題其父母師長所制名也。

非謂稱其榮族皇帝明府之號也。設稱亦不發戒。

但背法逐情。非重道之儀也。

第二問發菩薩願不。答言已發。

菩薩願者。正是道心別名也。

第三問其漸頓。依菩薩善戒經云。

優波離問菩薩戒法。菩薩摩訶薩成就戒法利益眾生者。

先當具足學優婆塞戒沙彌戒比丘戒。若不具優婆塞戒得沙彌戒者。

無有是處。若不具沙彌戒得比丘戒者。

亦無是處。若不具如是三種戒者。

得菩薩戒。亦無是處。

譬如重樓四級次第。不由初級至二級者。

無有是處。不由二級至於三級。

不由三級至於四級者。亦無是處。

若依薩婆多論云。若欲受沙彌戒先受優婆塞五戒。

若欲受比丘具戒先受沙彌十戒。如人入海從淺至深。

如是入佛法大海者。亦當如是。

若有難緣不得漸受者。頓

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0940c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。