法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0940c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 89 · 大正藏 0940c
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我的选文或教人殺盜婬。或見作隨喜。
或自妄語兩舌惡口綺語。或教人妄語兩舌惡口綺語。
或見作隨喜。或自貪瞋癡。
或教人貪瞋癡。或見作隨喜。
於此眾罪不生慚愧。失菩薩戒不自覺知。
今於佛前至誠懺悔。願眾罪永斷無餘。
志心敬禮一切諸佛。5受法部受法部第五此門有四。
一定其種性。二定其發心。
三定其漸頓。四正為受戒。
第一問言。汝某甲善男子善女人聽法姊法妹汝是菩薩不。
答言是。戒師若坐若立問者皆得。
所以坐得者。為戒師老而無力故。
所以立得者。為戒師少而有力故。
某甲者。蓋題其父母師長所制名也。
非謂稱其榮族皇帝明府之號也。設稱亦不發戒。
但背法逐情。非重道之儀也。
第二問發菩薩願不。答言已發。
菩薩願者。正是道心別名也。
第三問其漸頓。依菩薩善戒經云。
優波離問菩薩戒法。菩薩摩訶薩成就戒法利益眾生者。
先當具足學優婆塞戒沙彌戒比丘戒。若不具優婆塞戒得沙彌戒者。
無有是處。若不具沙彌戒得比丘戒者。
亦無是處。若不具如是三種戒者。
得菩薩戒。亦無是處。
譬如重樓四級次第。不由初級至二級者。
無有是處。不由二級至於三級。
不由三級至於四級者。亦無是處。
若依薩婆多論云。若欲受沙彌戒先受優婆塞五戒。
若欲受比丘具戒先受沙彌十戒。如人入海從淺至深。
如是入佛法大海者。亦當如是。
若有難緣不得漸受者。頓
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0940c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。