修行者。誰人堪受供養。世事不牽者。誰人修行者。誰人堪受供養。
世事不牽者。誰人消供養。於法無取者。無念即無取。無念即消供養。
於法無取者。無念即無取。
無念即無垢。無念即無淨。無念即無繫。無念即無縛。無垢。無念即無淨。
無念即無繫。無念即無縛。
無念即無自。無念即無他。正無念之時。無念無念即無自。無念即無他。
正無念之時。無念不自。無念即般若波羅蜜。般若波羅蜜者是不自。
無念即般若波羅蜜。般若波羅蜜者是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能大神呪。
是大明呪。是無上呪。
是無等等呪。能除一切苦。真實不虛。何其壇越拔妄相之源。除一切苦。
真實不虛。何其壇越拔妄相之源。
悟無生之體。卷重雲而朗惠日。業障頓祛。廓悟無生之體。卷重雲而朗惠日。
業障頓祛。廓妄相以定心。寂然不動。真如之義。非理非事。妄相以定心。
寂然不動。真如之義。
非理非事。無生無滅。不動不寂。二諦雙照。即真見佛。檀無生無滅。
不動不寂。二諦雙照。
即真見佛。檀越但依此法。無慢斯須雖塞阻遙。即常相見越但依此法。
無慢斯須雖塞阻遙。即常相見無異也。儻違此理。流注根塵。思慮競生。貪染無異也。
儻違此理。流注根塵。
思慮競生。貪染過度。縱常對面。楚越難以喻焉。過度。
縱常對面。楚越難以喻焉。
大曆保唐寺和上傳頓悟大乘禪門門人寫真大曆保唐寺和上傳頓悟大乘禪門門人寫真讚文。讚文。山人孫寰述曰。道也無名。悟道者方知得本。山人孫寰述曰。
道也無名。悟道者方知得本。
法者無相。識法者乃達其源。得本即道。知法者無相。識法者乃達其源。
得本即道。知道體妙有無生。識法即源。見法性圓明自在。道體妙有無生。
識法即源。見法性圓明自在。
在無所在。在非彼此之方。生無所生。生非有在無所在。在非彼此之方。
生無所生。生非有無之際。故釋迦文佛說十二部之分法。總了無之際。
故釋迦文佛說十二部之分法。總了於心。即說無所說。我和上指八萬之塵積。直於心。
即說無所說。我和上指八萬之塵積。
直教見性。乃指無所指。矧知法離言說。法非教見性。乃指無所指。
矧知法離言說。法非言說不明。法離見聞。法非見聞不顯。因言顯言說不明。
法離見聞。法非見聞不顯。
因言顯義。得義亡言。是故順言說者。言顯而法亡。義。得義亡言。
是故順言說者。言顯而法亡。
返見聞者。言亡而法顯。無言無我無為。無返見聞者。言亡而法顯。
無言無我無為。無為之體如如。如如之理不一。不一不自。寔曰為之體如如。
如如之理不一。不一不自。
寔曰菩提。勝淨明心。周於法界。即我和上處。其門菩提。勝淨明心。
周於法界。即我和上處。
其門傳其法。示無念之義。不動不寂。說頓悟之門。傳其法。示無念之義。
不動不寂。說頓悟之門。
無憶無念。每謂門人曰。法即如是。非言說所無憶無念。每謂門人曰。
法即如是。非言說所
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