為道場。以無染為道場。以不取為道場。以不為道場。以無染為道場。
以不取為道場。以不捨為道場。以無為為方便。以廣大為方便。以捨為道場。
以無為為方便。以廣大為方便。
以平等為方便。以離相為火。以解脫為香。以無平等為方便。以離相為火。
以解脫為香。以無罣礙為懺悔。以無念為戒。以無為無所得為罣礙為懺悔。
以無念為戒。以無為無所得為定。以不二為惠。不以嚴設為道場。和上云。一定。
以不二為惠。不以嚴設為道場。
和上云。一切眾生本來清淨。本來圓滿。添亦不得。減亦切眾生本來清淨。
本來圓滿。添亦不得。
減亦不得。為順一念漏心。三界受種種身。假名善不得。為順一念漏心。
三界受種種身。假名善知識指本性。即成佛道。著相即沈輪。為眾知識指本性。
即成佛道。著相即沈輪。
為眾生有念。假說無念。有念若無。無念不自。滅生有念。假說無念。
有念若無。無念不自。
滅三界心。不居寂地。不住事相。不無功用。但離三界心。不居寂地。
不住事相。不無功用。
但離虛妄。名為解脫。又云。有心即是波浪。無心即虛妄。名為解脫。
又云。有心即是波浪。
無心即是外道。順生死即是眾生垢依。寂滅即是涅是外道。順生死即是眾生垢依。
寂滅即是涅槃。不順生。不依寂滅。不入三昧。不住坐禪。槃。不順生。
不依寂滅。不入三昧。
不住坐禪。無生無行。心無得失。影體俱非。性相不立。無生無行。
心無得失。影體俱非。
性相不立。和上鳳翔郿縣人也。俗姓李。法號無住。年登和上鳳翔郿縣人也。
俗姓李。法號無住。
年登五十。開元年。代父朔方展効。時年二十。膂力五十。開元年。
代父朔方展効。時年二十。
膂力過人。武藝絕倫。當此之時。信安王充河朔雨過人。武藝絕倫。
當此之時。信安王充河朔雨道節度使。見和上。有勇有列。信安王留充衛道節度使。
見和上。有勇有列。
信安王留充衛前遊弈先峯官。和上每日自歎。在世榮華誰前遊弈先峯官。和上每日自歎。
在世榮華誰人不樂。大丈夫兒未逢善知識。一生不可虛人不樂。大丈夫兒未逢善知識。
一生不可虛棄。遂乃捨官宦。尋師訪道。忽遇白衣居士陳棄。遂乃捨官宦。
尋師訪道。忽遇白衣居士陳楚璋。不知何處人也。時人號為維摩詰化身。楚璋。
不知何處人也。時人號為維摩詰化身。
說頓教法。和上當遇之日。密契相知。默傳心說頓教法。和上當遇之日。
密契相知。默傳心法。和上得法已。一向絕思斷慮。事相並除。三法。
和上得法已。一向絕思斷慮。
事相並除。三五年間。白衣修行。天寶年間。忽聞范陽到次五年間。
白衣修行。天寶年間。
忽聞范陽到次山有明和上。東京有神會和上。大原府有自山有明和上。東京有神會和上。
大原府有自在和上。並是第六祖師弟子。說頓教法。和在和上。並是第六祖師弟子。
說頓教法。和上當日之時亦未出家。遂往太原禮拜自在上當日之時亦未出家。
遂往太原禮拜自在和上。自在和上說。淨中無淨相。即是真淨和上。自在和上說。
淨中無淨相。即是真淨
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