與說偈。迷子浪波波。巡山禮土坡。文殊只沒與說偈。迷子浪波波。
巡山禮土坡。文殊只沒在。背佛覓彌陀。和上呷茶次。是日幕府郎官在。
背佛覓彌陀。和上呷茶次。
是日幕府郎官侍卿三十人。禮拜訖坐定問和上。大愛茶。和上侍卿三十人。禮拜訖坐定問和上。
大愛茶。和上云是。便說茶偈。幽谷生靈草。堪為入道媒。樵云是。
便說茶偈。幽谷生靈草。
堪為入道媒。樵人採其葉。美味入流坏。靜虛澄虛識。明心照人採其葉。
美味入流坏。靜虛澄虛識。
明心照會臺。不勞人氣力。直聳法門開。諸郎官因此會臺。不勞人氣力。
直聳法門開。諸郎官因此問和上。緣何不教人讀經念佛禮拜。弟子不問和上。
緣何不教人讀經念佛禮拜。弟子不解。和上云。自證究竟涅槃。亦教人如是。不解。
和上云。自證究竟涅槃。
亦教人如是。不將如來不了教。迴自己解已悟初學。即是人將如來不了教。
迴自己解已悟初學。即是人得直至三昧者。和上說訖。儼然不動。諸郎官得直至三昧者。
和上說訖。儼然不動。
諸郎官侍鄉咸言未曾有也。問和上。緣何不教事相侍鄉咸言未曾有也。問和上。
緣何不教事相法。和上答。大乘妙理至理空曠。有為眾生法。和上答。
大乘妙理至理空曠。有為眾生而不能入經教旨。眾生本性見性即成佛道。而不能入經教旨。
眾生本性見性即成佛道。著相即沈輪。心生即種種法生。心滅即種種著相即沈輪。
心生即種種法生。心滅即種種法滅。轉經禮拜皆是起心。起心即是生死。不法滅。
轉經禮拜皆是起心。起心即是生死。
不起即是見佛。又問和上。若此教人得否。和上起即是見佛。又問和上。
若此教人得否。和上云。得。起心即是塵勞。動念即是魔網。一切有為云。
得。起心即是塵勞。
動念即是魔網。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。諸法。
如夢幻泡影。如露亦如電。
應作如是觀。諸官聞說。疑網頓除。咸言為弟子。又有道士數官聞說。
疑網頓除。咸言為弟子。
又有道士數十人。山人亦有數十人。法師律師論師亦有十人。山人亦有數十人。
法師律師論師亦有二十人。皆釰南領袖。和上問道士云。道可道二十人。皆釰南領袖。
和上問道士云。道可道非常道。名可名非常名。豈不是老君所說。道非常道。
名可名非常名。豈不是老君所說。
道士云是。和上云。尊師解此義否。道士默然無士云是。和上云。
尊師解此義否。道士默然無對。和上又問。為學曰益。為道曰損。損之有。對。
和上又問。為學曰益。
為道曰損。損之有。
損之已。至於無為。無為無不為。又問。莊子損之已。至於無為。
無為無不為。又問。
莊子云。生生者不生。殺生者不死。道士盡不敢對。云。生生者不生。
殺生者不死。道士盡不敢對。
和上云。時今道士無有一人學君老者。只學和上云。時今道士無有一人學君老者。
只學謗佛。道士聞已失色合掌。和上又問山人。謗佛。道士聞已失色合掌。
和上又問山人。夫子說易否。山人答說。又問。夫子說仁義禮夫子說易否。
山人答說。又問。
夫子說仁義禮
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