請開禪法。居淨泉寺。化道眾生。經二十餘請開禪法。居淨泉寺。
化道眾生。經二十餘年。後至寶應元年五月十五日。忽憶白崖山年。
後至寶應元年五月十五日。忽憶白崖山無住禪師。吾有疾計。此合來看吾。數度無住無住禪師。
吾有疾計。此合來看吾。
數度無住禪師何為不來。吾將年邁。使工人薰將吾禪師何為不來。吾將年邁。
使工人薰將吾信衣及餘衣一十七事。密送與無住禪師。善信衣及餘衣一十七事。密送與無住禪師。
善自保愛。未是出山時。更待三五年。聞太平即自保愛。未是出山時。
更待三五年。聞太平即出。遙付囑訖。至五月十九日。命弟子。與吾取出。
遙付囑訖。至五月十九日。
命弟子。與吾取新淨衣。吾欲沐浴。至夜半子時。儼然坐化。是新淨衣。
吾欲沐浴。至夜半子時。
儼然坐化。是時日月無光。天地變白。法幢摧折。禪河枯時日月無光。
天地變白。法幢摧折。
禪河枯涸。眾生失望。學道者無依。大師時年七十九。涸。眾生失望。
學道者無依。大師時年七十九。
金和上每年十二月正月。與四眾百千萬人金和上每年十二月正月。與四眾百千萬人受緣嚴設道場處。高座說法。先教引聲念佛受緣嚴設道場處。
高座說法。先教引聲念佛盡一氣念。絕聲停念訖云。無憶無念莫妄。盡一氣念。
絕聲停念訖云。無憶無念莫妄。
無憶是戒。無念是定。莫妄是惠。此三句語即無憶是戒。無念是定。
莫妄是惠。此三句語即是總持門。又云。念不起猶如鏡面能照萬像。是總持門。
又云。念不起猶如鏡面能照萬像。
念起猶如鏡背即不能照見。又云。須分明知念起猶如鏡背即不能照見。又云。
須分明知起知滅。此不間斷。即是見佛。譬如二人同起知滅。此不間斷。
即是見佛。譬如二人同行俱至他國。其父將書教誨。一人得書尋讀行俱至他國。
其父將書教誨。一人得書尋讀已畢。順其父教不行非法。一人得書尋讀已已畢。
順其父教不行非法。一人得書尋讀已畢。不依教示熾行諸惡。一切眾生依無念者。畢。
不依教示熾行諸惡。一切眾生依無念者。
是孝順之子。著文字者。是不孝之子。又云。譬是孝順之子。著文字者。
是不孝之子。又云。
譬如有人醉酒而臥。其母來喚。欲令還家。其如有人醉酒而臥。其母來喚。
欲令還家。其子為醉迷亂。惡罵其母。一切眾生無明酒醉。子為醉迷亂。
惡罵其母。一切眾生無明酒醉。
不信自身見性成佛。又起信論云。心真如門不信自身見性成佛。又起信論云。
心真如門心生滅門。無念即是真如門。有念即生滅心生滅門。無念即是真如門。
有念即生滅門。又云。無明頭出。般若頭沒。無明頭沒。波門。又云。
無明頭出。般若頭沒。
無明頭沒。波般若頭出。又引涅槃經云。家犬野鹿。家犬喻般若頭出。
又引涅槃經云。家犬野鹿。
家犬喻妄相。野鹿喻佛性。又云。綾本來是絲。無明妄相。野鹿喻佛性。
又云。綾本來是絲。
無明文字。巧兒織成。乃有文字。後折却還是本文字。巧兒織成。
乃有文字。後折却還是本
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