阿耨多羅三藐三菩提。又破病本。云何為阿耨多羅三藐三菩提。又破病本。
云何為本。一切眾生本來清淨。本來圓滿。有本即有本。一切眾生本來清淨。
本來圓滿。有本即有利。故心有採集。識家得便。即輪迴生死。本利。
故心有採集。識家得便。
即輪迴生死。本離離他。即無依止。己他俱利。成佛菩提。佛無離離他。
即無依止。己他俱利。
成佛菩提。佛無根境相。不見名見佛。於畢竟空中。熾然建立。根境相。
不見名見佛。於畢竟空中。
熾然建立。又破淨病。涅槃相病。自然病。覺病。觀病。禪又破淨病。
涅槃相病。自然病。
覺病。觀病。
禪病。法病。若住此者。即為有住病。法不垢不病。法病。
若住此者。即為有住病。
法不垢不淨。亦無涅槃佛。法離觀行。超然露地坐。識蔭淨。亦無涅槃佛。
法離觀行。超然露地坐。
識蔭般涅槃。遠離覺所覺。不入三昧。不住坐禪。心般涅槃。遠離覺所覺。
不入三昧。不住坐禪。
心無得失。又破一病。一亦不為一。為一破諸數。無得失。又破一病。
一亦不為一。為一破諸數。
一根既返源。六根成解脫。制之一處。無事不一根既返源。六根成解脫。
制之一處。無事不辦。參羅及萬像。一法之所印。一本不起。三用辦。
參羅及萬像。一法之所印。
一本不起。三用無施。其心不計。是有力大觀。汝等當離己眾無施。
其心不計。是有力大觀。
汝等當離己眾他眾。己即是自性。他即是妄念。妄念不生。即他眾。己即是自性。
他即是妄念。妄念不生。
即是自他俱離。成佛菩提。和上每說言。有緣千是自他俱離。成佛菩提。
和上每說言。有緣千里通。無緣人對面不相識。但識法之時。即是里通。
無緣人對面不相識。但識法之時。
即是見佛。此諸經了義經。和上坐下。尋常教戒諸見佛。此諸經了義經。
和上坐下。尋常教戒諸學道者。恐著言說。時時引稻田中螃蠏問。眾學道者。
恐著言說。時時引稻田中螃蠏問。
眾人不會。又引王梵志詩。惠眼近空心。非開髑人不會。又引王梵志詩。
惠眼近空心。非開髑髏孔。對面說不識。饒爾母姓董。有數老人。白髏孔。
對面說不識。饒爾母姓董。
有數老人。白和上。弟子盡有妻子男女眷屬。整捨投和上和上。
弟子盡有妻子男女眷屬。整捨投和上學道。和上云。道無形段可修。法無形段可證。學道。
和上云。道無形段可修。
法無形段可證。只沒閑不憶不念。一切時中總是道。問老人只沒閑不憶不念。
一切時中總是道。問老人得否。老人默然不對。為未會。和上又說偈。婦得否。
老人默然不對。為未會。
和上又說偈。婦是沒耳枷。男女蘭單杻。爾是沒價奴。至老不是沒耳枷。
男女蘭單杻。爾是沒價奴。
至老不得走。又有釰南諸師僧。欲往臺山。禮拜辭和得走。又有釰南諸師僧。
欲往臺山。禮拜辭和上。和上問言。大德何處去。僧答。禮文殊師上。
和上問言。大德何處去。
僧答。禮文殊師利。和上云。大德佛在身心。文殊不遠。妄念不利。
和上云。大德佛在身心。
文殊不遠。妄念不生。即是見佛。何勞遠去。諸師僧欲去。和上又生。
即是見佛。何勞遠去。
諸師僧欲去。和上又
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