今。未曾受一毛髮施。體無聞說。視諸官人今。未曾受一毛髮施。
體無聞說。視諸官人云。禪師言語大曷。和上問體無。闍梨口認云。
禪師言語大曷。和上問體無。
闍梨口認禪師。云何起心打人。起心嗔人。起心受施。體禪師。云何起心打人。
起心嗔人。起心受施。
體無自知失宗旨。瞿然失色。量久不語。問和上。無自知失宗旨。瞿然失色。
量久不語。問和上。
解楞伽經否。和上答。解是不解。諸官人相解楞伽經否。和上答。
解是不解。諸官人相黨語和上。禪師但說。何用相詰。和上報諸官黨語和上。
禪師但說。何用相詰。
和上報諸官人。若說恐諸人不信。諸官人答言。信和上人。若說恐諸人不信。
諸官人答言。信和上即說我。若具說。或有人聞。心則狂亂。狐疑不即說我。
若具說。或有人聞。
心則狂亂。狐疑不信。即引楞伽經云。愚夫樂妄說。不聞真實惠。信。
即引楞伽經云。愚夫樂妄說。
不聞真實惠。言說三苦因。真是滅苦因。言說即變異。真言說三苦因。
真是滅苦因。言說即變異。
真是離文字。於妄相心境。愚生二種見。不識是離文字。於妄相心境。
愚生二種見。不識心及緣。即起二妄相。了心及境界。妄相即不心及緣。
即起二妄相。了心及境界。
妄相即不生。體無救義引法華經有三乘。和上引楞伽生。體無救義引法華經有三乘。
和上引楞伽經云。彼愚癡人。說有三乘。不說唯心。無諸境經云。彼愚癡人。
說有三乘。不說唯心。
無諸境界。心無覺知。生動念即魔網。又引思益經云。界。心無覺知。
生動念即魔網。又引思益經云。
云何一切法正。云何一切法邪。若以心分別。云何一切法正。云何一切法邪。
若以心分別。即一切法邪。若不以心分別。一切法正。無心即一切法邪。
若不以心分別。一切法正。
無心法中。起心分別。並皆是邪。有惠憶禪師。時人法中。起心分別。
並皆是邪。有惠憶禪師。
時人號李山僧。問和上云。以北禪師云何入作。和號李山僧。問和上云。
以北禪師云何入作。和上答禪師。亦不南亦不北。亦不入作亦不出上答禪師。
亦不南亦不北。亦不入作亦不出作。沒得沒失。不流不注。不沈不浮。活鱍鱍。作。
沒得沒失。不流不注。
不沈不浮。活鱍鱍。
惠憶聞已合掌叩頭而坐。有義淨師。處默師。惠憶聞已合掌叩頭而坐。有義淨師。
處默師。唐蘊師。並是惠明禪師弟子。來欲得共和上唐蘊師。
並是惠明禪師弟子。來欲得共和上論說佛法。和上見問。闍梨解何經論。唐蘊論說佛法。
和上見問。闍梨解何經論。
唐蘊師答。解百法。曾為僧講。和上請。唐蘊答。師答。解百法。
曾為僧講。和上請。
唐蘊答。內有五箇無為。外有五箇有為。攝一切法。和內有五箇無為。
外有五箇有為。攝一切法。
和上引楞伽經云。有為及無為。若諸修行者。上引楞伽經云。有為及無為。
若諸修行者。不應起分別。經經說妄相。終不出於名。若離不應起分別。
經經說妄相。終不出於名。
若離於言說。亦無有所說。唐蘊語義淨師。請闍梨於言說。亦無有所說。
唐蘊語義淨師。請闍梨
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