然絲。絲喻佛性。文字喻妄相。又云。水不離然絲。絲喻佛性。
文字喻妄相。又云。
水不離波。波不離水。波喻妄念。水喻佛性。又云。擔波。波不離水。
波喻妄念。水喻佛性。
又云。擔麻人轉逢銀所。一人捨麻取銀。餘人言。我麻人轉逢銀所。
一人捨麻取銀。餘人言。
我擔麻已定。終不能棄麻取銀。又至金所。擔麻已定。終不能棄麻取銀。
又至金所。棄銀取金。諸人云。我擔麻已定。我終不棄棄銀取金。
諸人云。我擔麻已定。
我終不棄麻取金。金喻涅槃。麻喻生死。又云。我此三麻取金。金喻涅槃。
麻喻生死。又云。
我此三句語。是達摩祖師本傳教法。不言是詵和上句語。是達摩祖師本傳教法。
不言是詵和上唐和上所說。又言。許弟子有勝師之義。緣詵唐和上所說。又言。
許弟子有勝師之義。緣詵唐二和上不說了教。曲承信衣。金和上所以唐二和上不說了教。
曲承信衣。金和上所以不引詵唐二和上說處。每常座下教戒真言。不引詵唐二和上說處。
每常座下教戒真言。我達摩祖師所傳。此三句語是總持門。念不我達摩祖師所傳。
此三句語是總持門。念不起是戒門。念不起是定門。念不起惠門。無念起是戒門。
念不起是定門。念不起惠門。
無念即是戒定惠具足。過去未來現在恒沙諸佛即是戒定惠具足。過去未來現在恒沙諸佛皆從此門入。若更有別門。無有是處。東京荷皆從此門入。
若更有別門。無有是處。
東京荷澤寺神會和上每月作檀場。為人說法。破清澤寺神會和上每月作檀場。為人說法。
破清淨禪。立如來禪。立知見立言說。為戒定惠。不淨禪。立如來禪。
立知見立言說。為戒定惠。
不破言說云。正說之時即是戒。正說之時即是破言說云。正說之時即是戒。
正說之時即是定。正說之時即是惠。說無念法立見性。開元定。正說之時即是惠。
說無念法立見性。開元中滑臺寺為天下學道者定其宗旨。會和中滑臺寺為天下學道者定其宗旨。
會和上云。更有一人說。會終不敢說。為會和上上云。更有一人說。
會終不敢說。為會和上不得信袈裟。天寶八載中。洛州荷澤寺亦定不得信袈裟。
天寶八載中。洛州荷澤寺亦定宗旨。被崇遠法師問。禪師於三賢十聖修行。宗旨。
被崇遠法師問。禪師於三賢十聖修行。
證何地位。會答曰。涅槃經云。南無純陀。南無證何地位。會答曰。
涅槃經云。南無純陀。
南無純陀。身同凡夫。心同佛心。會和上却問遠法純陀。身同凡夫。
心同佛心。會和上却問遠法師。講涅槃經來得幾遍。遠法師答。三十餘師。
講涅槃經來得幾遍。遠法師答。
三十餘遍。又問。法師見佛性否。法師答不見。會和上遍。又問。
法師見佛性否。法師答不見。
會和上云。師子吼品云。若人不見佛性。即不合講涅云。師子吼品云。
若人不見佛性。即不合講涅槃經。若見佛性。即合講涅槃經。遠法師問槃經。
若見佛性。即合講涅槃經。
遠法師問和上見否。會答見。又問。云何為見。復眼和上見否。會答見。
又問。云何為見。
復眼
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