可道。但得此中意況。高𧘍木枕到曉。和上所可道。但得此中意況。
高𧘍木枕到曉。和上所引諸經了義直旨心地法門。並破言說。和上引諸經了義直旨心地法門。
並破言說。和上所說說不可說。今願同學但依義修行。莫著所說說不可說。
今願同學但依義修行。莫著言說。若著言說。即自失修行分。金剛經云。若言說。
若著言說。即自失修行分。
金剛經云。若取法相。即著我人眾生。若取非法相。即著我取法相。
即著我人眾生。若取非法相。
即著我人眾生。是故不應取法。不應取非法。以是義人眾生。是故不應取法。
不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘知我說法如筏喻者。故。
如來常說。汝等比丘知我說法如筏喻者。
法尚應捨。何況非法。華嚴經云。譬如貧窮人。法尚應捨。何況非法。
華嚴經云。譬如貧窮人。
日夜數他寶。自無一錢分。於法不修行。多聞日夜數他寶。自無一錢分。
於法不修行。多聞亦如是。如聾人設音樂。彼聞自不聞。於法不亦如是。
如聾人設音樂。彼聞自不聞。
於法不修行。多聞亦如是。如盲設眾象。彼見自不見。修行。多聞亦如是。
如盲設眾象。彼見自不見。
於法不修行。多聞亦如是。如飢設飯食。彼飽於法不修行。多聞亦如是。
如飢設飯食。彼飽自腹餓。於法不修行。多聞亦如是。譬如海船自腹餓。
於法不修行。多聞亦如是。
譬如海船師。能渡於彼岸。彼去自不去。於法不修行。多師。能渡於彼岸。
彼去自不去。於法不修行。
多聞亦如是。法句經云。說食之人。終不能飽。佛聞亦如是。法句經云。
說食之人。終不能飽。
佛頂經云。阿難縱強記。不免落邪見。思覺出頂經云。阿難縱強記。
不免落邪見。思覺出思惟。身心不能及。曆劫多聞。不如一日修無思惟。
身心不能及。曆劫多聞。
不如一日修無漏法。方廣經云。一念亂禪定。如殺三千界。滿漏法。方廣經云。
一念亂禪定。如殺三千界。
滿中一切人。一念在禪定。如活三千界。滿中中一切人。一念在禪定。
如活三千界。滿中一切人。維摩經云。心不住內。亦不在外。是為一切人。
維摩經云。心不住內。
亦不在外。是為宴坐。若能如此者。佛即印可。無以生滅心說宴坐。
若能如此者。佛即印可。
無以生滅心說實相法。法過眼耳鼻舌身心。法離一切觀行。實相法。法過眼耳鼻舌身心。
法離一切觀行。法相如是。豈可說乎。是故文殊師利菩薩讚法相如是。
豈可說乎。是故文殊師利菩薩讚維摩詰。無有言說。是真入不二法門。和上說維摩詰。
無有言說。是真入不二法門。
和上說無念法。法本不自。又云。知見立知即無明本。無念法。法本不自。
又云。知見立知即無明本。
智見無見思即涅槃無漏真淨。又破知病。知智見無見思即涅槃無漏真淨。又破知病。
知行亦寂滅。是即菩提道。又破智病。智求於智行亦寂滅。是即菩提道。
又破智病。智求於智不得。知亦無得。已無所得。即菩提薩埵。又不得。
知亦無得。已無所得。
即菩提薩埵。又云。圓滿菩提歸無所得。無有少法可得。是名云。
圓滿菩提歸無所得。無有少法可得。
是名
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