一師志性淳厚有忠孝心。便為改號名超然。一師志性淳厚有忠孝心。便為改號名超然。
不離左右。樂行作務。登州忠信師博覽詩書。不離左右。樂行作務。
登州忠信師博覽詩書。釋性儒雅。捨諸事業。來投和上。忠信是海隅釋性儒雅。
捨諸事業。來投和上。
忠信是海隅邊境。遠投和上。語已作禮。和上。道無遠近。邊境。遠投和上。
語已作禮。和上。
道無遠近。云何言遠近。忠信啟和上。生死事大。聞和上云何言遠近。
忠信啟和上。生死事大。
聞和上又大慈悲。故投和上。不緣衣食。伏願和上又大慈悲。故投和上。
不緣衣食。伏願和上照察。和上問。學士多足思慮。若欲捨得任住照察。
和上問。學士多足思慮。
若欲捨得任住此間。忠信答云。願聞道死可矣。身命不惜。此間。忠信答云。
願聞道死可矣。身命不惜。
何但文字。和上即為說法。尊者大覺尊。說生何但文字。和上即為說法。
尊者大覺尊。說生無念法。無念無生心。心常生不滅。於一切時無念法。
無念無生心。心常生不滅。
於一切時中自在。勿逐勿轉。不浮不沈。不流不注。不動中自在。勿逐勿轉。
不浮不沈。不流不注。
不動不搖。不來不去。活鱍鱍行坐。行坐總是禪。不搖。不來不去。
活鱍鱍行坐。行坐總是禪。
忠信聞。儼然不動。和上見已。即悟解大乘。忠信聞。儼然不動。
和上見已。即悟解大乘。
改名號超寂。山中常祕密夜即坐禪。不使人改名號超寂。山中常祕密夜即坐禪。
不使人知。明即却來舊處。有法輪法師。解涅槃章知。明即却來舊處。
有法輪法師。解涅槃章疏。博學聰明。傍顧無人。自言第一。故就山疏。
博學聰明。傍顧無人。
自言第一。故就山門。共和上問難。遙見和上神威奇特與諸僧門。
共和上問難。遙見和上神威奇特與諸僧不同。法輪師向前作禮。問訊起居。和上遙見。不同。
法輪師向前作禮。問訊起居。
和上遙見。知是法師。即遣坐。坐已和上問。法師解何知是法師。
即遣坐。坐已和上問。
法師解何經論。答。解涅槃經。和上問。云何解涅槃經。經論。答。
解涅槃經。和上問。
云何解涅槃經。法師即引諸章疏。和上說云。非是涅槃經。此法師即引諸章疏。
和上說云。非是涅槃經。
此並是言說。言說三界本。真實滅苦因。言說即並是言說。言說三界本。
真實滅苦因。言說即變異。真是離文字。高貴德王菩薩問。世尊變異。
真是離文字。高貴德王菩薩問。
世尊云何名大涅槃。佛言。盡諸動念。思想心息。云何名大涅槃。佛言。
盡諸動念。思想心息。
如是法相。名大涅槃。云何言說妄相已為涅如是法相。名大涅槃。
云何言說妄相已為涅槃。若如此說即是不解。云何言解涅槃。法輪槃。若如此說即是不解。
云何言解涅槃。法輪聞說。無詞敢對。和上云。有法是俗諦。無性第聞說。
無詞敢對。和上云。
有法是俗諦。無性第一義。言解即是繫。聰明是魔施設。無念即一義。
言解即是繫。聰明是魔施設。
無念即無繫。無念即無縛。無念是涅槃。有念是生死。無繫。無念即無縛。
無念是涅槃。有念是生死。
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