諸法師互相視面。無詞可言。和上問律師。云諸法師互相視面。無詞可言。
和上問律師。云何是戒律。云何是決定毘尼。云何是究竟毘何是戒律。
云何是決定毘尼。云何是究竟毘尼。戒以何為體。律以何為義。律師盡不敢。答尼。
戒以何為體。律以何為義。
律師盡不敢。答和上問律師。識主客否。律師云。請和上為說和上問律師。
識主客否。律師云。
請和上為說主客義。和上答。來去是客。不來去是主。相主客義。和上答。
來去是客。不來去是主。
相念無生。即沒主客。即是見性。千思萬慮。不益念無生。即沒主客。
即是見性。千思萬慮。
不益道理。徒為動亂。失本心王。若無思慮。即無生道理。徒為動亂。
失本心王。若無思慮。
即無生滅。律是調伏之義。戒是非青黃赤白。非色滅。律是調伏之義。
戒是非青黃赤白。非色非心。是戒體。戒是眾生本。眾生本來圓滿。非心。
是戒體。戒是眾生本。
眾生本來圓滿。本來清淨。妄念生時。即背覺合塵。即是戒本來清淨。
妄念生時。即背覺合塵。
即是戒律不滿足。念不生時。即是究竟毘尼。念不生律不滿足。念不生時。
即是究竟毘尼。念不生時。即是決定毘尼。念不生時。即是破壞一切心時。
即是決定毘尼。念不生時。
即是破壞一切心識。若見持戒。即大破戒。戒非戒二是一相。能識。若見持戒。
即大破戒。戒非戒二是一相。
能知此者。即是大道師。見犯重罪比丘。不入地知此者。即是大道師。
見犯重罪比丘。不入地獄。見清淨行者。不入涅槃。若住如是見。是獄。
見清淨行者。不入涅槃。
若住如是見。是平等見。今時律師。說觸說淨。說持說犯。作想平等見。
今時律師。說觸說淨。
說持說犯。作想受戒。作相威儀。及以飯食皆作相。假使作相。受戒。
作相威儀。及以飯食皆作相。
假使作相。即與外道五通等。若無作相。即是無為。不應即與外道五通等。
若無作相。即是無為。
不應有見。妄相是垢。無妄相是淨。取我是垢。不取有見。妄相是垢。
無妄相是淨。取我是垢。
不取我是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。持犯但束我是淨。顛倒是垢。
無顛倒是淨。持犯但束身。非身無所觸。非無遍一切。云何獲圓通。身。
非身無所觸。非無遍一切。
云何獲圓通。若說諸持戒。無善無威儀。戒相如虛空。持若說諸持戒。
無善無威儀。戒相如虛空。
持者為迷倒。心生即種種法生。心滅即種種法者為迷倒。心生即種種法生。
心滅即種種法滅。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。今時律滅。如其心然。
罪垢亦然。諸法亦然。
今時律師。只為名聞利養。如猫覓鼠。細步徐行。見師。只為名聞利養。
如猫覓鼠。細步徐行。
見是見非。自稱戒行。此並是滅佛法。非沙門行。是見非。自稱戒行。
此並是滅佛法。非沙門行。
楞伽經云。未來世當有身著袈裟。妄說於有楞伽經云。未來世當有身著袈裟。
妄說於有無。毀壞我正法。未來世於我法中而為出家。無。毀壞我正法。
未來世於我法中而為出家。妄說毘尼。壞亂正法。寧毀尸羅。不毀正見。尸妄說毘尼。
壞亂正法。寧毀尸羅。
不毀正見。尸
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