悲攝受。無盈法師據傲懍然色變。和上問無悲攝受。無盈法師據傲懍然色變。
和上問無盈法師。識主客否。無盈法師答。引諸法相。廣盈法師。識主客否。
無盈法師答。引諸法相。
廣引文義。和上云。法師不識主客。強認前塵以引文義。和上云。
法師不識主客。強認前塵以流注生滅心。自為知解。猶如煮沙欲成嘉饌。流注生滅心。
自為知解。猶如煮沙欲成嘉饌。
計劫只成熱沙。只是自誑誑他。楞伽經云。隨計劫只成熱沙。只是自誑誑他。
楞伽經云。隨言而取義。建立於諸法。已彼建立故。死墮地言而取義。
建立於諸法。已彼建立故。
死墮地獄中。無盈法師聞說側身偏坐。和上問法師。獄中。無盈法師聞說側身偏坐。
和上問法師。無記有幾種。法師答。異熟無記。變易無記。工無記有幾種。
法師答。異熟無記。
變易無記。工巧無記。威儀無記。和上又問。何者是有記。法巧無記。
威儀無記。和上又問。
何者是有記。法師答。第六意識是有記。和上云。第六意識是師答。
第六意識是有記。和上云。
第六意識是顛倒識。一切眾生不出三界。都由意識。意不顛倒識。一切眾生不出三界。
都由意識。意不生時。即超三界。剃頭剃髮盡是佛弟子。不生時。
即超三界。剃頭剃髮盡是佛弟子。
不須學有記。不可學無記。今時法師盡學無記。須學有記。不可學無記。
今時法師盡學無記。不住大乘。云何是大乘。內自證不動。是無上不住大乘。
云何是大乘。內自證不動。
是無上大乘。我無上大乘。超過於名言。其義甚明了。大乘。我無上大乘。
超過於名言。其義甚明了。
愚夫不能覺。覺諸情識空寂無生。名之為覺。愚夫不能覺。覺諸情識空寂無生。
名之為覺。無盈法師杜口無詞。和上云。無記有二種。無盈法師杜口無詞。
和上云。無記有二種。
一者有覆無記。二者無覆無記。第六意識至一者有覆無記。二者無覆無記。
第六意識至眼等五識。盡屬有覆無記。第六意識已下至眼等五識。盡屬有覆無記。
第六意識已下至第八識。盡屬無覆無記。並是強名言之。又加第八識。盡屬無覆無記。
並是強名言之。又加第九識。是清淨識。亦是妄立。和上引楞伽經第九識。
是清淨識。亦是妄立。
和上引楞伽經云。八九種種識。如海眾波浪。習氣常增長。槃云。八九種種識。
如海眾波浪。習氣常增長。
槃根堅固依。心隨境界流。如鐵於磁石。如水瀑根堅固依。心隨境界流。
如鐵於磁石。如水瀑流盡。波浪即不起。如是意識滅。種種識不生。流盡。
波浪即不起。如是意識滅。
種種識不生。種種意生身。我說為心量。得無思相法。佛種種意生身。
我說為心量。得無思相法。
佛子非聲聞。無盈法師聞說。唯稱不可思議。和子非聲聞。無盈法師聞說。
唯稱不可思議。和上又問。楞伽經云。已楔出楔。此義云何。無盈上又問。
楞伽經云。已楔出楔。
此義云何。無盈法師答。譬如擗木。先以下大楔。即下小楔。令法師答。
譬如擗木。先以下大楔。
即下小楔。令出大楔。和上報法師。既小楔出大楔。大楔既出大楔。
和上報法師。既小楔出大楔。
大楔既
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