生于淨土。何等為八？饒益眾生而不望報；代生于淨土。何等為八？
饒益眾生而不望報；代一切眾生受諸苦惱；所作功德盡以施之；等一切眾生受諸苦惱；
所作功德盡以施之；等心眾生，謙下無閡；於諸菩薩，視之如佛；所未心眾生，謙下無閡；
於諸菩薩，視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼聞經，聞之不疑；
不與聲聞而相違背；不嫉彼共不高己利。而於其中，調伏其心；常省己過共不高己利。
而於其中，調伏其心；常省己過不訟彼短。恒以一心，求諸功德。』如何劣行、微不訟彼短。
恒以一心，求諸功德。』如何劣行、微善，而得往生？」答：「理須具足，此屬大根。八法無善，而得往生？」
答：「理須具足，此屬大根。八法無瑕，成就上品；如其中下，但具一法，決志無移，瑕，成就上品；
如其中下，但具一法，決志無移，亦得下品。」亦得下品。」問：「《觀經》明十六觀門，皆是攝心修定，觀佛相問：「《觀經》明十六觀門，皆是攝心修定，觀佛相好，諦了圓明，方階淨域。如何散心而能化往？」好，諦了圓明，方階淨域。
如何散心而能化往？」答：「九品經文自有昇降，上下該攝，不出二心：答：「九品經文自有昇降，上下該攝，不出二心：一、定心：如修定習觀，上品往生。二、專心：但念名一、定心：如修定習觀，上品往生。
二、專心：但念名號，眾善資熏，迴向發願，得成末品。仍須一生號，眾善資熏，迴向發願，得成末品。仍須一生歸命，盡報精修。坐臥之間，常面西向。當行道歸命，盡報精修。
坐臥之間，常面西向。當行道禮敬之際，念佛發願之時，懇苦翹誠，無諸異禮敬之際，念佛發願之時，懇苦翹誠，無諸異念。如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。念。
如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。一心求救，願脫苦輪。速證無生，廣度含識；紹一心求救，願脫苦輪。
速證無生，廣度含識；紹隆三寶，誓報四恩。如斯志誠，必不虛棄。如或隆三寶，誓報四恩。
如斯志誠，必不虛棄。如或言行不稱，信力輕微；無念念相續之心，有數言行不稱，信力輕微；
無念念相續之心，有數數間斷之意。恃此懈怠，臨終望生，但為業數間斷之意。恃此懈怠，臨終望生，但為業障所遮，恐難值其善友；風火逼迫，正念不成。障所遮，恐難值其善友；
風火逼迫，正念不成。何以故？如今是因，臨終是果，應預因實，果何以故？
如今是因，臨終是果，應預因實，果則不虛。聲和則響順，形直則影端故也。如要則不虛。聲和則響順，形直則影端故也。
如要臨終，十念成就，但預辦津梁，合集功德，迴向臨終，十念成就，但預辦津梁，合集功德，迴向此時，念念不虧，即無慮矣。夫善惡二輪、苦樂此時，念念不虧，即無慮矣。夫善惡二輪、苦樂二報，皆三業所造、四緣所生、六因所成、五果二報，皆三業所造、四緣所生、六因所成、五果所攝。若一念心，瞋恚邪淫，即地獄業；慳貪不所攝。
若一念心，瞋恚邪淫，即地獄業；慳貪不施，即餓鬼業；愚癡闇蔽，即畜生業；我慢貢施，即餓鬼業；
愚癡闇蔽，即畜生業；我慢貢
下页续读