戒及學常順行，一切如來所稱美。』《薩遮尼乾戒及學常順行，一切如來所稱美。』《薩遮尼乾子經》云：『若不持戒，乃至不得疥癩野干身，何子經》云：『若不持戒，乃至不得疥癩野干身，何況當得功德法身？』《月燈三昧經》云：『雖有色族況當得功德法身？』
《月燈三昧經》云：『雖有色族及多聞，若無戒智猶禽獸；雖處卑下少聞見，及多聞，若無戒智猶禽獸；雖處卑下少聞見，能持淨戒名勝士。』《智論》云：『若人棄捨此戒，雖能持淨戒名勝士。』
《智論》云：『若人棄捨此戒，雖山居苦行，食果服藥，與禽獸無異。若有雖處山居苦行，食果服藥，與禽獸無異。若有雖處高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得生好高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得生好處，及得道果。又大惡病中，戒為良藥；大怖畏處，及得道果。
又大惡病中，戒為良藥；大怖畏中，戒為守護；死闇冥中，戒為明燈；於惡道中，戒為守護；
死闇冥中，戒為明燈；於惡道中，戒為橋梁；死海水中，戒為大舡。』又如今中，戒為橋梁；
死海水中，戒為大舡。』又如今末代宗門中，學大乘人，多輕戒律；稱是執持末代宗門中，學大乘人，多輕戒律；
稱是執持小行，失於戒急。所以《大涅槃經》佛臨涅槃時，小行，失於戒急。所以《大涅槃經》佛臨涅槃時，扶律談常，則乘戒俱急，故號此經，為贖常住扶律談常，則乘戒俱急，故號此經，為贖常住命之重寶。何以故？若無此教，但取口解脫，全命之重寶。
何以故？若無此教，但取口解脫，全不修行，則乘戒俱失。故經云：『尸羅不清淨，三不修行，則乘戒俱失。
故經云：『尸羅不清淨，三昧不現前。』從定發慧，因事顯理；若闕三昧，慧昧不現前。』從定發慧，因事顯理；
若闕三昧，慧何由成？是知因戒得定，因定得慧，故云贖常何由成？是知因戒得定，因定得慧，故云贖常住命之重寶。何得滅佛壽命，壞正律儀？為和住命之重寶。
何得滅佛壽命，壞正律儀？為和合海內之死屍，作長者園中之毒樹。眾聖所合海內之死屍，作長者園中之毒樹。
眾聖所責，諸天所訶；善神不親，惡鬼削跡。居國王之責，諸天所訶；善神不親，惡鬼削跡。
居國王之地，生作賊身；處閻羅之鄉，死為獄卒。諸有智地，生作賊身；處閻羅之鄉，死為獄卒。
諸有智者，宜暫思焉。」者，宜暫思焉。」問：「空即罪性；業本真如。取相增瑕，如何懺悔？」問：「空即罪性；
業本真如。取相增瑕，如何懺悔？」
答：「若煩惱道，理遣合宜；苦業二道，須行事懺。答：「若煩惱道，理遣合宜；苦業二道，須行事懺。
投身歸命，雨淚翹誠；感佛威加，善根頓發。投身歸命，雨淚翹誠；感佛威加，善根頓發。
似池華，得日敷榮；若塵鏡，遇磨光耀。三障除似池華，得日敷榮；若塵鏡，遇磨光耀。
三障除而十二緣滅，眾罪消而五陰舍空。《最勝王而十二緣滅，眾罪消而五陰舍空。《最勝王經》云：『求一切智、淨智、不思議智、不動智、三藐經》云：『求一切智、淨智、不思議智、不動智、三藐三菩提、正遍知者，亦應懺悔，滅除業障。何以三菩提、正遍知者，亦應懺悔，滅除業障。
何以
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