而空，故無來去；又如幻非實，則心佛兩亡；而而空，故無來去；又如幻非實，則心佛兩亡；
而不無幻相，則不壞心佛。空有無閡，即無去來，不無幻相，則不壞心佛。空有無閡，即無去來，不妨普見；見即無見，常契中道。是以佛實不不妨普見；
見即無見，常契中道。是以佛實不來，心亦不去，感應道交，唯心自見。如造罪眾來，心亦不去，感應道交，唯心自見。
如造罪眾生，感地獄相。《唯識論》云：『一切如地獄，同見獄生，感地獄相。《唯識論》云：『一切如地獄，同見獄卒等，能為逼害事，故四義皆成。』四義者，如地卒等，能為逼害事，故四義皆成。』
四義者，如地獄中亦有時定、處定、身不定、作用不定，皆是獄中亦有時定、處定、身不定、作用不定，皆是唯識。罪人惡業心現，並無心外實銅狗、鐵蛇唯識。罪人惡業心現，並無心外實銅狗、鐵蛇等事；世間一切事法，亦復如是。然遮那佛土，等事；
世間一切事法，亦復如是。然遮那佛土，匪局東西，若正解了然，習累俱殄，理量雙備，匪局東西，若正解了然，習累俱殄，理量雙備，親證無生；既歷聖階，位居不退，即不厭生死親證無生；
既歷聖階，位居不退，即不厭生死苦，六道化群生。如信心初具，忍力未圓，欲拯苦，六道化群生。如信心初具，忍力未圓，欲拯沈淪，實難俱濟。無船救溺，翅弱高飛；臥沈沈淪，實難俱濟。
無船救溺，翅弱高飛；臥沈痾而欲離良醫，處襁褓而擬拋慈母；久遭沈痾而欲離良醫，處襁褓而擬拋慈母；
久遭沈墜，必死無疑。但得陷己之虞，未有利他之墜，必死無疑。但得陷己之虞，未有利他之分。故《智論》云：『譬如嬰兒，若不近父母，或墮坑分。
故《智論》云：『譬如嬰兒，若不近父母，或墮坑落井，水火等難，乏乳而死。須常近父母，養育落井，水火等難，乏乳而死。須常近父母，養育長大，方能紹繼家業。』初心菩薩，多願生淨土，長大，方能紹繼家業。』
初心菩薩，多願生淨土，親近諸佛，增長法身，方能繼佛家業，十方濟親近諸佛，增長法身，方能繼佛家業，十方濟運，有斯益故，多願往生。又按諸經云：『生安養運，有斯益故，多願往生。又按諸經云：『生安養者，緣強地勝，福備壽長，蓮華化生，佛親迎者，緣強地勝，福備壽長，蓮華化生，佛親迎接，便登菩薩之位，頓生如來之家，永處跋致接，便登菩薩之位，頓生如來之家，永處跋致之門，盡受菩提之記。身具光明妙相，跡踐寶之門，盡受菩提之記。
身具光明妙相，跡踐寶樹香臺；獻供十方，寧神三昧；觸耳常聞大乘樹香臺；獻供十方，寧神三昧；
觸耳常聞大乘之法，差肩皆隣補處之人；念念虛玄，心心之法，差肩皆隣補處之人；念念虛玄，心心靜慮；煩惱焰滅，愛欲泉枯。尚無惡趣之名，豈靜慮；
煩惱焰滅，愛欲泉枯。尚無惡趣之名，豈有輪迴之事。』《安國鈔》云：『所言極樂者，有二十有輪迴之事。』
《安國鈔》云：『所言極樂者，有二十四種樂：一、欄楯遮防樂。二、寶網羅空樂。三、樹四種樂：一、欄楯遮防樂。二、寶網羅空樂。
三、樹陰通衢樂。四、七寶浴池樂。五、八水澄漪樂。六、陰通衢樂。四、七寶浴池樂。
五、八水澄漪樂。六、
下页续读