不須羯磨，自然成就，應受一切人天供養。』不須羯磨，自然成就，應受一切人天供養。』且行道一法，西天偏重；繞百千匝，方施一且行道一法，西天偏重；
繞百千匝，方施一拜。經云：『一日一夜行道，志心報四恩，如是等拜。經云：『一日一夜行道，志心報四恩，如是等人，得入道疾。』《繞塔功德經》云：『勇猛勤精進，堅人，得入道疾。』
《繞塔功德經》云：『勇猛勤精進，堅固不可壞；所作速成就，斯由右繞塔。得妙紫固不可壞；所作速成就，斯由右繞塔。
得妙紫金色，相好莊嚴身；現作天人師，斯由右繞塔。』金色，相好莊嚴身；現作天人師，斯由右繞塔。』
《華嚴懺》云：『行道步步過於無邊世界，一一道《華嚴懺》云：『行道步步過於無邊世界，一一道場皆見我身。』南山《行道儀》云：『夫行道，障盡為場皆見我身。』南山《行道儀》云：『夫行道，障盡為期，無定日限。』若論障盡，佛地乃亡。心灼灼如期，無定日限。』
若論障盡，佛地乃亡。心灼灼如火然；形翹翹如履刃。《儀》云：『若從來不行道，業火然；
形翹翹如履刃。《儀》云：『若從來不行道，業相無因而現。經云：「眾生如大富盲兒，雖有種相無因而現。
經云：「眾生如大富盲兒，雖有種種寶物，而不得見。」今行道用功，垢除心淨，如種寶物，而不得見。」今行道用功，垢除心淨，如翳眼開明，如水澄鏡淨，眾像皆現，亦如日照翳眼開明，如水澄鏡淨，眾像皆現，亦如日照火珠，於火便出。』」火珠，於火便出。』」
問：「諸法實相，無善惡相，云何有現耶？」答：「雖無問：「諸法實相，無善惡相，云何有現耶？」答：「雖無我、無造、無受者，善惡之業亦不亡。諸法無相我、無造、無受者，善惡之業亦不亡。
諸法無相能示有相。行者行道，不念有相，不念無相。但能示有相。行者行道，不念有相，不念無相。
但念念功成，其相自現。猶如盆水，處於密室；雖念念功成，其相自現。猶如盆水，處於密室；
雖無心分別，眾像自現。」無心分別，眾像自現。」問：「相現之時，真偽何辨？云何分別，而取捨問：「相現之時，真偽何辨？
云何分別，而取捨耶？」答：「若取，如取虛空；若捨，如捨虛空。」耶？」答：「若取，如取虛空；
若捨，如捨虛空。」問：「有人久修不證者，何耶？」答：「經云：『眾生心如問：「有人久修不證者，何耶？」
答：「經云：『眾生心如鏡，鏡垢像不現。』」鏡，鏡垢像不現。』」問：「論云：『行道念佛與坐念，功德如何？』」答：「譬問：「論云：『行道念佛與坐念，功德如何？』」
答：「譬如逆水張帆，猶云得往；更若張帆順水，速疾如逆水張帆，猶云得往；更若張帆順水，速疾可知。坐念一口，尚乃八十億劫罪消；行念功可知。
坐念一口，尚乃八十億劫罪消；行念功德，豈知其量？故偈云：『行道五百遍，念佛一千德，豈知其量？
故偈云：『行道五百遍，念佛一千聲，事業常如此，西方佛自成。』若禮拜，則屈伏聲，事業常如此，西方佛自成。』若禮拜，則屈伏無明，深投覺地，致敬之極，如樹倒山崩。《業報無明，深投覺地，致敬之極，如樹倒山崩。
《業報
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