時無禮；當持時不持。不可依語而不依義，而時無禮；當持時不持。
不可依語而不依義，而興斷滅偏枯之見乎！」興斷滅偏枯之見乎！」問：「六念法門，十種觀相，雖稱助道；徇想緣塵，問：「六念法門，十種觀相，雖稱助道；
徇想緣塵，瞥起乖真，何如淨念？」答：「無念一法，眾行之宗；瞥起乖真，何如淨念？」答：「無念一法，眾行之宗；
微細俱亡，唯佛能淨。故經云：『三賢十聖住果微細俱亡，唯佛能淨。故經云：『三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。』況居凡地又在初心，報，唯佛一人居淨土。』
況居凡地又在初心，若無助道之門，正道無由獨顯。且六念之法，若無助道之門，正道無由獨顯。且六念之法，能消魔幻，增進功德，扶策善根；十觀之門，善能消魔幻，增進功德，扶策善根；
十觀之門，善離貪著，潛清濁念，密契真源。皆入道之要津，離貪著，潛清濁念，密契真源。皆入道之要津，盡修禪之妙軌。似杖有扶危之力；如船獲到盡修禪之妙軌。
似杖有扶危之力；如船獲到岸之功。力備功終，船杖俱捨。」岸之功。
力備功終，船杖俱捨。」問：「《首楞嚴經》云：『持犯但束身，非身無所束。』《法問：「《首楞嚴經》云：『持犯但束身，非身無所束。』
《法句經》云：『戒性如虛空，持者為迷倒。』何苦堅執句經》云：『戒性如虛空，持者為迷倒。』何苦堅執事相，局念拘身？奚不放曠縱橫，虛壞履道？」事相，局念拘身？
奚不放曠縱橫，虛壞履道？」答：「此破執情，非祛戒德。若見自持、他犯，起譏答：「此破執情，非祛戒德。
若見自持、他犯，起譏毀心，戒為防非，因防增過，如斯之類，實為迷毀心，戒為防非，因防增過，如斯之類，實為迷倒。《淨名經》云：『非淨行、非垢行，是菩薩行。』故不倒。《淨名經》云：『非淨行、非垢行，是菩薩行。』
故不著持犯二邊，是真持戒。《大般若經》云：『持戒比著持犯二邊，是真持戒。《大般若經》云：『持戒比丘，不昇天堂；破戒比丘，不墮地獄。何以故？法丘，不昇天堂；
破戒比丘，不墮地獄。何以故？
法界中無持犯故。』此亦破著，了諸法空，事理雙界中無持犯故。』此亦破著，了諸法空，事理雙持，身心俱淨。又若論縱橫自在，唯佛一人持持，身心俱淨。
又若論縱橫自在，唯佛一人持淨戒，其餘皆名破戒者。帶習尚被境牽，現行淨戒，其餘皆名破戒者。帶習尚被境牽，現行豈逃緣縛？三業難護，放逸根深。猶醉象無鉤，豈逃緣縛？
三業難護，放逸根深。猶醉象無鉤，癡猿得樹；奔波乍擁，生鳥被籠。若無定水、戒癡猿得樹；
奔波乍擁，生鳥被籠。若無定水、戒香、慧炬，無由照寂。是以菩薩，稟戒為師，明遵香、慧炬，無由照寂。
是以菩薩，稟戒為師，明遵佛勅。雖行小罪，由壞大懼；謹潔無犯，輕重等佛勅。雖行小罪，由壞大懼；
謹潔無犯，輕重等持；息世譏嫌，恐生疑謗。夫戒為萬善之基，出持；息世譏嫌，恐生疑謗。
夫戒為萬善之基，出必由戶，若無此戒，諸善功德皆不得生。《華嚴必由戶，若無此戒，諸善功德皆不得生。《華嚴經》云：『戒能開發菩提心，學是勤修功德地，於經》云：『戒能開發菩提心，學是勤修功德地，於
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