末法時中，億億眾生，起行修道，未有一得者。』末法時中，億億眾生，起行修道，未有一得者。』當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。當知自行難圓，他力易就。如劣士可通入路。
當知自行難圓，他力易就。如劣士附輪王之勢，飛遊四天；凡質假仙藥之功，昇附輪王之勢，飛遊四天；
凡質假仙藥之功，昇騰三島。實為易行之道，疾得相應。慈旨叮嚀，騰三島。實為易行之道，疾得相應。
慈旨叮嚀，須銘肌骨。」須銘肌骨。」問：「龐居士云：『事上說佛國，此去十萬里；大海問：「龐居士云：『事上說佛國，此去十萬里；
大海渺無邊，動即黑風起。往者雖千萬，達者無渺無邊，動即黑風起。往者雖千萬，達者無一二；忽遇本來人，不在因緣裡。』如何通會而一二；
忽遇本來人，不在因緣裡。』如何通會而證往生？」答：「若提宗考本，尚不說有佛有土，豈證往生？」
答：「若提宗考本，尚不說有佛有土，豈言達之不達乎？所以天真自具，不涉因緣；匪言達之不達乎？所以天真自具，不涉因緣；
匪動絲毫，常冥真體。若約事論，故非一等。九品動絲毫，常冥真體。若約事論，故非一等。
九品往生，上下俱達。或遊化國，見佛應身；或生報往生，上下俱達。或遊化國，見佛應身；
或生報土，覩佛真體。或一夕而便登上地，或經劫而土，覩佛真體。或一夕而便登上地，或經劫而方證小乘；或利根、鈍根；或定意、散意；或悟遲方證小乘；
或利根、鈍根；或定意、散意；
或悟遲速，根機不同；或華開早晚，時限有異。今古具速，根機不同；或華開早晚，時限有異。
今古具載，凡聖俱生；行相昭然，明證目驗。故釋迦世載，凡聖俱生；行相昭然，明證目驗。
故釋迦世尊親記文殊，當生阿彌陀佛土，位登初地。《大尊親記文殊，當生阿彌陀佛土，位登初地。《大經》云：『彌勒菩薩問佛：「未知此界有幾許不退經》云：『彌勒菩薩問佛：「未知此界有幾許不退菩薩，得生彼國？」佛言：「此娑婆世界有六十七菩薩，得生彼國？」
佛言：「此娑婆世界有六十七億不退菩薩，皆得往生。」』智者大師，一生修西億不退菩薩，皆得往生。」』智者大師，一生修西方業；所行福智二嚴，悉皆回向。臨終令門人方業；
所行福智二嚴，悉皆回向。臨終令門人唱起《十六觀》名，乃合掌讚云：『四十八願，莊嚴唱起《十六觀》名，乃合掌讚云：『四十八願，莊嚴淨土；香臺寶樹，易到無人。火車相現，一念改淨土；
香臺寶樹，易到無人。火車相現，一念改悔者，尚乃往生；況戒、定、慧薰修行道力，終不悔者，尚乃往生；
況戒、定、慧薰修行道力，終不唐捐；佛梵音聲終不誑人。』《稱讚淨土經》云：『十唐捐；佛梵音聲終不誑人。』
《稱讚淨土經》云：『十方恒河沙諸佛，出廣長舌相，遍覆大千，證得方恒河沙諸佛，出廣長舌相，遍覆大千，證得往生。』豈虛搆哉？」往生。』豈虛搆哉？」
問：「《維摩經》云：『成就八法，於此世界，行無瘡疣，問：「《維摩經》云：『成就八法，於此世界，行無瘡疣，
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