故？一切諸法，從因緣生故。』又經云：『前心起罪，故？一切諸法，從因緣生故。』
又經云：『前心起罪，如雲覆空；後心滅罪，如炬破暗。』須知炬滅暗如雲覆空；後心滅罪，如炬破暗。』
須知炬滅暗生，要須常然懺炬。《彌勒所問本願經》云：『彌勒生，要須常然懺炬。《彌勒所問本願經》云：『彌勒大士，善權方便，安樂之行，得致無上正真之大士，善權方便，安樂之行，得致無上正真之道。晝夜六時，正衣束體，下膝著地，向於十方，道。
晝夜六時，正衣束體，下膝著地，向於十方，說此偈言：「我悔一切過，勸助眾道德；歸命禮說此偈言：「我悔一切過，勸助眾道德；歸命禮諸佛，令得無上慧。」』《大集經》云：『百年垢衣，可於諸佛，令得無上慧。」』
《大集經》云：『百年垢衣，可於一日浣令鮮淨；如是百劫中所集諸不善業，一日浣令鮮淨；如是百劫中所集諸不善業，以佛法力故，善順思惟，可於一日一時盡能以佛法力故，善順思惟，可於一日一時盡能消滅。』又經云：『然諸福中，懺悔為最。除大障消滅。』
又經云：『然諸福中，懺悔為最。除大障故，獲大善故。』論云：『菩薩懺悔，銜悲滿目。』況不故，獲大善故。』
論云：『菩薩懺悔，銜悲滿目。』況不蒙大聖，立斯赦法，抱罪守死，長劫受殃。《婆沙蒙大聖，立斯赦法，抱罪守死，長劫受殃。
《婆沙論》云：『若人於一時，對十方佛前，代為一切眾論》云：『若人於一時，對十方佛前，代為一切眾生，修行五悔，其功德若有形量者，三千大千生，修行五悔，其功德若有形量者，三千大千世界著不盡。』《高僧傳》曇策於道場中行懺，見世界著不盡。』《高僧傳》曇策於道場中行懺，見七佛告曰：『汝罪已滅，於賢劫中號普明佛。』思七佛告曰：『汝罪已滅，於賢劫中號普明佛。』
思大禪師行方等懺，夢梵僧四十九人，命重受大禪師行方等懺，夢梵僧四十九人，命重受戒，倍加精苦，了見三生。智者大師，於大蘇山戒，倍加精苦，了見三生。智者大師，於大蘇山修法華懺，證旋陀羅尼辨。沙門道超於道場修法華懺，證旋陀羅尼辨。
沙門道超於道場中修懺，獨言笑曰：『無價寶珠，我今得矣。』東都中修懺，獨言笑曰：『無價寶珠，我今得矣。』東都英法師講《華嚴經》，入善導道場，便遊三昧；悲英法師講《華嚴經》，入善導道場，便遊三昧；
悲泣歎曰：『自恨多年虛費光陰，勞身心耳。』高泣歎曰：『自恨多年虛費光陰，勞身心耳。』高僧慧成，學窮三藏，被思大禪師訶曰：『君一生僧慧成，學窮三藏，被思大禪師訶曰：『君一生學問，與吾炙手，猶未得暖，虛喪工夫。』示入觀學問，與吾炙手，猶未得暖，虛喪工夫。』
示入觀音道場，證解眾生語言三昧。經云：『晝夜六時音道場，證解眾生語言三昧。經云：『晝夜六時行上法者，如持七寶滿閻浮提，供養於佛，比行上法者，如持七寶滿閻浮提，供養於佛，比前功德出過其上。』經云：『不能生難遭之想。』今前功德出過其上。』
經云：『不能生難遭之想。』今生末世，但見遺形；理宜端肅，涕零寫淚，欷歔生末世，但見遺形；
理宜端肅，涕零寫淚，欷歔咎躬。如入廟堂，不見嚴父。故思大禪師行《方咎躬。如入廟堂，不見嚴父。
故思大禪師行《方
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