法。任運泯合。亦即止觀。識陰觀成。遍歷界入法。任運泯合。
亦即止觀。識陰觀成。
遍歷界入依正。一一皆結三諦也。依正。一一皆結三諦也。
自有內外兼修。則如方等懺儀正。修內觀。若自有內外兼修。則如方等懺儀正。
修內觀。若對外境。乃用內心正觀之法。旁歷尊容道具。對外境。
乃用內心正觀之法。旁歷尊容道具。
皆成三昧也。皆成三昧也。自有正約內心。修觀不入。乃捨內境專修外自有正約內心。
修觀不入。乃捨內境專修外觀。如破法遍之後。例餘陰界入修圓破遍。既觀。
如破法遍之後。例餘陰界入修圓破遍。
既例破遍亦例十乘。但文在破遍中示爾。此則例破遍亦例十乘。但文在破遍中示爾。
此則外色若淨。將此淨色。歷一切法及以內心。任外色若淨。將此淨色。
歷一切法及以內心。任運泯合也。運泯合也。
自有初心便宜修外觀。如先得色無色定。若自有初心便宜修外觀。如先得色無色定。
若發心修圓頓止觀。此人已著內心重故。須以發心修圓頓止觀。此人已著內心重故。
須以外觀破之。於外色等。觀成理顯。還將淨色。外觀破之。於外色等。
觀成理顯。還將淨色。
歷一切法及以內心。任運泯合也。此如四念歷一切法及以內心。任運泯合也。
此如四念處唯色唯識。二種觀法。被二根機也。處唯色唯識。二種觀法。
被二根機也。上人只知以義例歷一切法。欲同方等表法上人只知以義例歷一切法。
欲同方等表法中歷事之義。其如文意天殊。中歷事之義。其如文意天殊。
何者。且如義例云修觀次第。必先內心。內心何者。且如義例云修觀次第。
必先內心。內心若淨。以此淨心。遍歷諸法。既云若淨。故知。若淨。
以此淨心。遍歷諸法。
既云若淨。故知。
觀未成時。則內心未淨。觀若成則內心淨。故觀未成時。則內心未淨。
觀若成則內心淨。故云內心若淨。類彼方等直云。以正觀心。安可云內心若淨。
類彼方等直云。以正觀心。
安可得同耶。得同耶。又彼方等。歷事作觀。加行進功。故云心心相又彼方等。
歷事作觀。加行進功。
故云心心相續觀道無間。方得入不二法門。續觀道無間。方得入不二法門。
義例既云。淨心歷法。任運泯合。何曾加行。義例既云。淨心歷法。
任運泯合。何曾加行。
以此驗是觀成淨心遍歷也。又文中自出修以此驗是觀成淨心遍歷也。又文中自出修內觀所以。云當知。一切由心分別。諸法何曾內觀所以。
云當知。一切由心分別。
諸法何曾自謂同異。既推過在心。則但於內心修觀。外自謂同異。既推過在心。
則但於內心修觀。外色諸法既本無同異分別。則不須加功而修色諸法既本無同異分別。
則不須加功而修
下页续读