難之作。專救廣本十種觀心。兼斥不解發軫難之作。專救廣本十種觀心。
兼斥不解發軫揀境之非。觀成歷法之失。錢唐梵天昭師。孤揀境之非。觀成歷法之失。
錢唐梵天昭師。孤山碼碯圓師。皆奉先之門學也。乃撰辨訛驗山碼碯圓師。
皆奉先之門學也。乃撰辨訛驗釋難之非。救發揮之得。法智存謙光之禮。撰釋難之非。
救發揮之得。法智存謙光之禮。
撰問疑書詰之。昭師不遜有答疑書之復。法智問疑書詰之。昭師不遜有答疑書之復。
法智復有詰難書之徵。昭師構五義之答。法智復復有詰難書之徵。昭師構五義之答。
法智復作問疑書之責。昭師稽留逾年。法智復有覆作問疑書之責。昭師稽留逾年。
法智復有覆問書之催答。昭師有今之釋難。翻成不腆之問書之催答。昭師有今之釋難。
翻成不腆之文矣。往復各五綿歷七年。攢結前後十番之文矣。往復各五綿歷七年。
攢結前後十番之文。共成今十義書之作。復有二百重詰。不出文。共成今十義書之作。
復有二百重詰。不出前後。五番墮負。四番轉計。初指約教正釋。便前後。
五番墮負。四番轉計。
初指約教正釋。便屬理觀觀心。法智斥云。以教代觀。不意翻成屬理觀觀心。
法智斥云。以教代觀。
不意翻成有觀無教。二轉計云。須知。理觀直觀真心。有觀無教。二轉計云。
須知。理觀直觀真心。
光明當體。翻謂妄法。法智斥云。觀心在迷。光明當體。翻謂妄法。
法智斥云。觀心在迷。
却謂屬真。當體果法。却謂屬妄。三轉計救真却謂屬真。當體果法。
却謂屬妄。三轉計救真心之一失。改真心名為法性。意謂。法性通真心之一失。
改真心名為法性。意謂。
法性通真通妄。以隨緣混之。輔為事理二造。心屬非通妄。以隨緣混之。
輔為事理二造。心屬非真非妄。生佛是真是妄。救前真心。亦不專真真非妄。
生佛是真是妄。救前真心。
亦不專真專妄也。以不專妄故。斥法智之拒也。四轉計專妄也。以不專妄故。
斥法智之拒也。四轉計云。十乘妙理。為所觀境。法智破云。應三障四云。
十乘妙理。為所觀境。
法智破云。應三障四魔。為能觀觀耶轉計即墮負矣。并初根本。共魔。
為能觀觀耶轉計即墮負矣。并初根本。
共成五番也。又法智引重明陰境難之。昭公伏成五番也。又法智引重明陰境難之。
昭公伏曰。止觀觀陰。有失撿尋。仲尼云。法語之言。曰。止觀觀陰。
有失撿尋。仲尼云。
法語之言。能無從乎。改則為貴。今為改之也。法智進獎能無從乎。
改則為貴。今為改之也。
法智進獎云。上人粗有性靈。能分科節。何不盡矣。捨短云。上人粗有性靈。
能分科節。何不盡矣。
捨短從長。見巧知陋今伏膺觀陰。因誰得知耶。景從長。見巧知陋今伏膺觀陰。
因誰得知耶。景德四年。孤山圓師。為昭師輪下之席端也。德四年。
孤山圓師。為昭師輪下之席端也。
法智遣住東掖山神昭大師本如。在輪下。日法智遣住東掖山神昭大師本如。在輪下。
日馳十義書并二百問。往錢唐詰之。會稽什公。馳十義書并二百問。往錢唐詰之。
會稽什公。
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