眾生三千。眾生三千。且義例本論。色心不二。既先觀內心三千。攝且義例本論。
色心不二。既先觀內心三千。
攝於外色。為不二已歷外之時。何得不約色具於外色。為不二已歷外之時。
何得不約色具三千。攝內心等諸法。為不二耶。何用改轉自三千。攝內心等諸法。
為不二耶。何用改轉自語。令義不圓耶。語。
令義不圓耶。況示珠指一向。攝色歸心。頓違輔行中。離色況示珠指一向。
攝色歸心。頓違輔行中。
離色無心。離心無色。二則俱二。一則俱一。及唯色無心。離心無色。
二則俱二。一則俱一。
及唯色唯心等文。唯心等文。但十不二門。都為示於觀法大體。以今家觀但十不二門。
都為示於觀法大體。以今家觀法。正在內心。旁託外境。以捨旁取正。所以法。
正在內心。旁託外境。
以捨旁取正。所以特取內心為總。若對說者。既云唯色。色豈不特取內心為總。
若對說者。既云唯色。
色豈不總諸法耶。總諸法耶。又輔行云。迷謂內外。悟唯一心等。亦約正修又輔行云。
迷謂內外。悟唯一心等。
亦約正修內觀以說。若約外觀。豈不云悟唯一色等耶。內觀以說。若約外觀。
豈不云悟唯一色等耶。唯色之教。豈約迷說。唯色之教。
豈約迷說。又示珠指。謂心唯在理。生佛屬事。唯論心法。又示珠指。
謂心唯在理。生佛屬事。
唯論心法。能具能造。生佛一向。是所具所造。能具能造。
生佛一向。是所具所造。
此則何但色不具三千。生佛亦不具三千。予此則何但色不具三千。生佛亦不具三千。
予曾細詳。彼釋三法妙義。理實如此。非相枉曾細詳。彼釋三法妙義。
理實如此。非相枉抑。須知救於可救之義。捨短從長。人情無抑。
須知救於可救之義。捨短從長。
人情無益。益。上人又云。義例淨心。遍歷須約修觀說者。上人又云。
義例淨心。遍歷須約修觀說者。
斯又上人。不體一家內外。境觀修證。多途。及斯又上人。不體一家內外。
境觀修證。多途。
及不諳諸部文義。致茲妄破也。不諳諸部文義。致茲妄破也。
且內外境觀。略以四義論之。且內外境觀。略以四義論之。
自有推過在心故。先於內心。修觀伏斷五住。自有推過在心故。先於內心。
修觀伏斷五住。則以伏斷淨心。歷彼色等諸法。任運自見一則以伏斷淨心。
歷彼色等諸法。任運自見一一法。具三千三諦。則不論於外境修觀。此如一法。
具三千三諦。則不論於外境修觀。
此如義例必先內心。內心若淨。以此淨心。遍歷諸義例必先內心。內心若淨。
以此淨心。遍歷諸
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