貴。今改之也。貴。今改之也。
若稍後之義。或失尋撿。名相參差。則章鈔共若稍後之義。或失尋撿。
名相參差。則章鈔共有。且夫定境修觀。乃是止觀一部綱格。進道有。
且夫定境修觀。乃是止觀一部綱格。
進道要宗。豈須撿尋。方能分別。以此驗知。上人於要宗。豈須撿尋。
方能分別。以此驗知。
上人於一家境觀。素不挂心。答釋之際。遍檢諸文。旋一家境觀。素不挂心。
答釋之際。遍檢諸文。
旋作計校。是故凡所引文。皆不當理。作計校。是故凡所引文。
皆不當理。且夫大師。垂示觀法。皆為除病。揀定識心。是且夫大師。
垂示觀法。皆為除病。
揀定識心。是病之根穴。乃用十乘法藥。委細治之。若將病病之根穴。
乃用十乘法藥。委細治之。
若將病為藥。是認賊為將。則一部止觀。皆不堪也。為藥。是認賊為將。
則一部止觀。皆不堪也。
上人議論之前。凡得幾迴聽講。幾迴溫習。幾上人議論之前。凡得幾迴聽講。
幾迴溫習。幾迴說授。還曾於此境觀。分藥病否。若能分之。迴說授。
還曾於此境觀。分藥病否。
若能分之。何故將所觀。為能觀耶。然雖知改之為貴。奈何故將所觀。
為能觀耶。然雖知改之為貴。
奈何錯解既深。其根難拔。只略知分境觀之文。何錯解既深。其根難拔。
只略知分境觀之文。而殊不能分境觀之義。而殊不能分境觀之義。
且據上人心性之義。則彰其失錯解未除也。且據上人心性之義。則彰其失錯解未除也。
何者詰難書。引金錍．及大意．不變．隨緣．名何者詰難書。引金錍．及大意．不變．隨緣．名心。以證所觀。是隨緣所成一念妄心也。上人心。
以證所觀。是隨緣所成一念妄心也。
上人乃輒云。緣有染淨。隨染緣作九界心。隨淨緣乃輒云。緣有染淨。
隨染緣作九界心。隨淨緣作佛界心。乃斥予不合將隨緣一向在染。及作佛界心。
乃斥予不合將隨緣一向在染。及堅執心性名通真妄。堅執心性名通真妄。
又云止觀引華嚴心造諸如來。是非染非淨又云止觀引華嚴心造諸如來。是非染非淨心等者。此則備見上人不識所觀心境。致茲心等者。
此則備見上人不識所觀心境。致茲妄立妄破也。妄立妄破也。
且如心性之名。妙玄及釋籤定判。屬因為初且如心性之名。妙玄及釋籤定判。
屬因為初心所觀之境。故云佛法太高。眾生太廣。初心心所觀之境。故云佛法太高。
眾生太廣。初心為難。心佛及眾生。是三無差別。觀心則易。是為難。
心佛及眾生。是三無差別。
觀心則易。是則諸佛亦有心。眾生亦有心。若隨淨緣。作佛則諸佛亦有心。
眾生亦有心。若隨淨緣。
作佛界心。則高遠難觀。若隨諸染緣。作一切眾生界心。則高遠難觀。
若隨諸染緣。作一切眾生心。則廣散難觀。故輒取一分染緣熏起。自己心。
則廣散難觀。故輒取一分染緣熏起。
自己
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