起信論疏筆削記卷 15 · 大正藏 0381a

各差別之心。而現無量差別依正也。二一切各gè差chà別bié之zhī心xīn。而ér現xiàn無wú量liáng差chà別bié依yī正zhèng也yě。

二èr一yī切qiè諸色皆隨真如心性所現。遂令依正皆無分諸zhū色sè皆jiē隨suí真zhēn如rú心xīn性xìng所suǒ現xiàn。遂suì令lìng依yī正zhèng皆jiē無wú分fēn齊。以心無分齊故。無量菩薩及報身者。橫應齊qí。

以yǐ心xīn無wú分fēn齊qí故gù。無wú量liáng菩pú薩sà及jí報bào身shēn者zhě。

橫héng應yīng則彼彼不同。竪說則地地有異。故皆無量。莊則zé彼bǐ彼bǐ不bù同tóng。竪shù說shuō則zé地dì地dì有yǒu異yì。

故gù皆jiē無wú量liáng。莊zhuāng嚴者。通佛菩薩及與依報。相好珍寶莊嚴之嚴yán者zhě。

通tōng佛fó菩pú薩sà及jí與yǔ依yī報bào。相xiāng好hǎo珍zhēn寶bǎo莊zhuāng嚴yán之zhī義。廣如華嚴。各各差別者。依正不同。身相義yì。

廣guǎng如rú華huá嚴yán。各gè各gè差chà別bié者zhě。

依yī正zhèng不bù同tóng。身shēn相xiāng有異故。皆無分齊者。正報則根根周圓。依報有yǒu異yì故gù。

皆jiē無wú分fēn齊qí者zhě。正zhèng報bào則zé根gēn根gēn周zhōu圓yuán。

依yī報bào則塵塵遍滿。不相妨者。顯前差別而無分齊則zé塵chén塵chén遍biàn滿mǎn。不bù相xiāng妨fáng者zhě。

顯xiǎn前qián差chà別bié而ér無wú分fēn齊qí也。若有相妨。即有分齊。非成周遍。又相妨也yě。若ruò有yǒu相xiāng妨fáng。

即jí有yǒu分fēn齊qí。非fēi成chéng周zhōu遍biàn。

又yòu相xiāng妨fáng故。則壞諸根之相等。今以不壞相而等遍故。故gù。則zé壞huài諸zhū根gēn之zhī相xiāng等děng。

今jīn以yǐ不bù壞huài相xiāng而ér等děng遍biàn故gù。皆無分齊。不動遍而各異故。各各差別。故云皆jiē無wú分fēn齊qí。

不bù動dòng遍biàn而ér各gè異yì故gù。各gè各gè差chà別bié。

故gù云yún而不相妨。此非下遮疑。恐常情聞此分別欲而ér不bù相xiāng妨fáng。此cǐ非fēi下xià遮zhē疑yí。

恐kǒng常cháng情qíng聞wén此cǐ分fēn別bié欲yù知。及不能知便生疑惑故此遮止。如小乘尚知zhī。及jí不bù能néng知zhī便biàn生shēng疑yí惑huò故gù此cǐ遮zhē止zhǐ。

如rú小xiǎo乘chéng尚shàng不知菩薩境界。豈況凡夫能測如來功德耶。不bù知zhī菩pú薩sà境jìng界jiè。豈qǐ況kuàng凡fán夫fū能néng測cè如rú來lái功gōng德dé耶yē。

以真如下出所以。既是真如之用。安可以有以yǐ真zhēn如rú下xià出chū所suǒ以yǐ。既jì是shì真zhēn如rú之zhī用yòng。

安ān可kě以yǐ有yǒu漏心識。能知此顯不思議也。疏以彼下可知。漏lòu心xīn識shí。能néng知zhī此cǐ顯xiǎn不bù思sī議yì也yě。

疏shū以yǐ彼bǐ下xià可kě知zhī。於中下牒釋菩薩。初約能化釋。準華嚴說。具於wū中zhōng下xià牒dié釋shì菩pú薩sà。

初chū約yuē能néng化huà釋shì。準zhǔn華huá嚴yán說shuō。

具jù有十身之異。豈唯菩薩耶。亦可下約所化釋有yǒu十shí身shēn之zhī異yì。豈qǐ唯wéi菩pú薩sà耶yē。

亦yì可kě下xià約yuē所suǒ化huà釋shì然前正後兼也。頓赴者。既多機頓感。佛亦頓然rán前qián正zhèng後hòu兼jiān也yě。頓dùn赴fù者zhě。

既jì多duō機jī頓dùn感gǎn。佛fó亦yì頓dùn赴。是故報身亦無量也。此即機應無礙。以一赴fù。

是shì故gù報bào身shēn亦yì無wú量liáng也yě。此cǐ即jí機jī應yīng無wú礙ài。

以yǐ一yī一下釋前各各差別已下文。以如次三句釋一yī下xià釋shì前qián各gè各gè差chà別bié已yǐ下xià文wén。以yǐ如rú次cì三sān句jù釋shì三句。對文可見。即大小無礙也。餘文可知。三sān句jù。

對duì文wén可kě見jiàn。即jí大dà小xiǎo無wú礙ài也yě。

餘yú文wén可kě知zhī。會相入實者。上來先說從真如門起生滅門。會huì相xiāng入rù實shí者zhě。

上shàng來lái先xiān說shuō從cóng真zhēn如rú門mén起qǐ生shēng滅miè門mén。今則會彼生滅入於真如。前則從本起末。此今jīn則zé會huì彼bǐ生shēng滅miè入rù於wū真zhēn如rú。

前qián則zé從cóng本běn起qǐ末mò。此cǐ則攝末歸本無不皆從法界流。無不還歸於則zé攝shè末mò歸guī本běn無wú不bù皆jiē從cóng法fǎ界jiè流liú。

無wú不bù還huán歸guī於wū法界。即二門不二也。亦同智論云。若無空義法fǎ界jiè。即jí二èr門mén不bù二èr也yě。

亦yì同tóng智zhì論lùn云yún。若ruò無wú空kōng義yì者。一切法不成。又云。先分別諸法。後說畢竟者zhě。

一yī切qiè法fǎ不bù成chéng。又yòu云yún。

先xiān分fēn別bié諸zhū法fǎ。後hòu說shuō畢bì竟jìng空。然說之雖異法乃同時。文不頓書。故成前空kōng。

然rán說shuō之zhī雖suī異yì法fǎ乃nǎi同tóng時shí。文wén不bù頓dùn書shū。

故gù成chéng前qián後。又若不分別。焉知此是空。故次明也。一標後hòu。又yòu若ruò不bù分fēn別bié。

焉yān知zhī此cǐ是shì空kōng。故gù次cì明míng也yě。

一yī標biāo