汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 15 · 大正藏 0379c

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
返回文本目录:《起信論疏筆削記》
起信論疏筆削記注音阅读完整原文 · 分页阅读

起信論疏筆削記

当前为 0379c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0379c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0379c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

法之中。有長者子。

名日月德。有五百子不信佛法。

同遇身病。父即教令稱三寶名。

敬父教故。三稱未畢而各命終。

以稱佛故。生四天王天。

天上命盡。以邪見因墮大地獄。

以苦所逼。憶然之教。

乃稱佛名。以念佛故。

從地獄出生貧賤家。如是尸棄乃至迦葉佛出。

但聞佛名不見佛形。以聞如是六佛名故。

生釋種中宿業因緣見佛灰色。佛令稱七佛及彌勒名號。

并稱其父。雨淚懺悔。

乃見如來金色相好。成阿羅漢。

又有一千比丘。於然燈佛末法之中。

出家學道。於和尚所生不淨心。

其師已是阿羅漢果。後諸弟子隨壽脩短。

將命終時無所依怙。師令一心稱然燈佛。

乘茲善力得生天上。天上壽盡。

以前虛食信施之業。墮餓鬼中。

八萬四千歲。後墮畜生。

畜生罪畢為貧賤人。復因前世出家力故。

稱南無佛。以稱佛故。

八千世中常值佛世。而眼不見。

乃至今日遇佛釋迦。見如赤土。

正長五尺。是時世尊即現胸上德字。

令比丘讀。讀已懺悔。

見佛金色即為授記。次第作佛。

又優婆塞眾中有十六人。昔曾於閻浮提。

皆作國王。隨順惡友非法說法。

墮阿鼻獄。由曾聞法。

今得遇佛而見世尊。如黑象脚。

佛令懺悔。並見金色。

成阿羅漢。又寶蓋燈王佛像法中。

有一比丘。入婬女舍。

持鉢乞食。諸婬女等盛滿鉢飯而戲之言。

汝顏色可惡。猶若聚墨。

身所著衣狀若乞人。比丘聞已。

擲鉢空中現通而去。諸女見已悔恨發願。

由以施食因緣。二千劫中常不饑渴。

以惡口罵比丘及婬欲因緣故。墮黑闇地獄。

由

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0379c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。