起信論疏筆削記
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- 0379c
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0379c
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我的选文法之中。有長者子。
名日月德。有五百子不信佛法。
同遇身病。父即教令稱三寶名。
敬父教故。三稱未畢而各命終。
以稱佛故。生四天王天。
天上命盡。以邪見因墮大地獄。
以苦所逼。憶然之教。
乃稱佛名。以念佛故。
從地獄出生貧賤家。如是尸棄乃至迦葉佛出。
但聞佛名不見佛形。以聞如是六佛名故。
生釋種中宿業因緣見佛灰色。佛令稱七佛及彌勒名號。
并稱其父。雨淚懺悔。
乃見如來金色相好。成阿羅漢。
又有一千比丘。於然燈佛末法之中。
出家學道。於和尚所生不淨心。
其師已是阿羅漢果。後諸弟子隨壽脩短。
將命終時無所依怙。師令一心稱然燈佛。
乘茲善力得生天上。天上壽盡。
以前虛食信施之業。墮餓鬼中。
八萬四千歲。後墮畜生。
畜生罪畢為貧賤人。復因前世出家力故。
稱南無佛。以稱佛故。
八千世中常值佛世。而眼不見。
乃至今日遇佛釋迦。見如赤土。
正長五尺。是時世尊即現胸上德字。
令比丘讀。讀已懺悔。
見佛金色即為授記。次第作佛。
又優婆塞眾中有十六人。昔曾於閻浮提。
皆作國王。隨順惡友非法說法。
墮阿鼻獄。由曾聞法。
今得遇佛而見世尊。如黑象脚。
佛令懺悔。並見金色。
成阿羅漢。又寶蓋燈王佛像法中。
有一比丘。入婬女舍。
持鉢乞食。諸婬女等盛滿鉢飯而戲之言。
汝顏色可惡。猶若聚墨。
身所著衣狀若乞人。比丘聞已。
擲鉢空中現通而去。諸女見已悔恨發願。
由以施食因緣。二千劫中常不饑渴。
以惡口罵比丘及婬欲因緣故。墮黑闇地獄。
由
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0379c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。