起信論疏筆削記卷 15 · 大正藏 0376c

見故。故前說眾生而不取眾生之相。疏中釋見jiàn故gù。故gù前qián說shuō眾zhòng生shēng而ér不bù取qǔ眾zhòng生shēng之zhī相xiāng。

疏shū中zhōng釋shì為智深也。然或有因智而起悲。知物同己方為wéi智zhì深shēn也yě。然rán或huò有yǒu因yīn智zhì而ér起qǐ悲bēi。

知zhī物wù同tóng己jǐ方fāng欲度故。或因悲而起智。不知所以裁之。學方欲yù度dù故gù。或huò因yīn悲bēi而ér起qǐ智zhì。

不bù知zhī所suǒ以yǐ裁cái之zhī。學xué方fāng便故。其實兩說。左右兼通。別者。證真名智。便biàn故gù。

其qí實shí兩liǎng說shuō。左zuǒ右yòu兼jiān通tōng。

別bié者zhě。證zhèng真zhēn名míng智zhì。

涉俗為方便。即根後之異名也。則是斷根本涉shè俗sú為wéi方fāng便biàn。即jí根gēn後hòu之zhī異yì名míng也yě。

則zé是shì斷duàn根gēn本běn無明見法身。是智之功起不思議業。化利益無wú明míng見jiàn法fǎ身shēn。是shì智zhì之zhī功gōng起qǐ不bù思sī議yì業yè。

化huà利lì益yì生是方便力也。今之論意具此通別。生shēng是shì方fāng便biàn力lì也yě。今jīn之zhī論lùn意yì具jù此cǐ通tōng別bié。

二明自利果疏自利果者。同智淨相也。果位二èr明míng自zì利lì果guǒ疏shū自zì利lì果guǒ者zhě。同tóng智zhì淨jìng相xiāng也yě。

果guǒ位wèi法身即是因中本覺。舉因顯果故。云見本法法fǎ身shēn即jí是shì因yīn中zhōng本běn覺jué。舉jǔ因yīn顯xiǎn果guǒ故gù。

云yún見jiàn本běn法fǎ身。前舉果顯因。則云依法身說本覺。與此互身shēn。前qián舉jǔ果guǒ顯xiǎn因yīn。

則zé云yún依yī法fǎ身shēn說shuō本běn覺jué。與yǔ此cǐ互hù相顯也。相xiāng顯xiǎn也yě。

三明利他果三。初明用甚深。疏業用。即不思三sān明míng利lì他tā果guǒ三sān。初chū明míng用yòng甚shèn深shēn。

疏shū業yè用yòng。即jí不bù思sī議業相。微妙難解心言罔及。不用先謀而後議yì業yè相xiāng。

微wēi妙miào難nán解jiě心xīn言yán罔wǎng及jí。不bù用yòng先xiān謀móu而ér後hòu起化。故曰甚深非作意等。攝論等者。具云。若起qǐ化huà。

故gù曰yuē甚shèn深shēn非fēi作zuò意yì等děng。攝shè論lùn等děng者zhě。

具jù云yún。若ruò佛果是無分別智所顯離分別者。諸佛何得佛fó果guǒ是shì無wú分fēn別bié智zhì所suǒ顯xiǎn離lí分fēn別bié者zhě。

諸zhū佛fó何hé得dé依眾生作利益事。如理不顛倒。無功用作事依yī眾zhòng生shēng作zuò利lì益yì事shì。如rú理lǐ不bù顛diān倒dǎo。

無wú功gōng用yòng作zuò事shì故重說偈曰。如摩尼天鼓。無思成自事。如此故gù重zhòng說shuō偈jì曰yuē。如rú摩mó尼ní天tiān鼓gǔ。

無wú思sī成chéng自zì事shì。如rú此cǐ不分別。種種佛事成。此顯如來三業無功用不bù分fēn別bié。

種zhǒng種zhǒng佛fó事shì成chéng。此cǐ顯xiǎn如rú來lái三sān業yè無wú功gōng用yòng作事。俱不思議摩尼梵語。此云離垢。亦云增作zuò事shì。

俱jù不bù思sī議yì摩mó尼ní梵fàn語yǔ。此cǐ云yún離lí垢gòu。

亦yì云yún增zēng長。舊云如意。此喻如來身意二業。若隨其所長cháng。舊jiù云yún如rú意yì。

此cǐ喻yù如rú來lái身shēn意yì二èr業yè。若ruò隨suí其qí所suǒ對現像不同。即喻佛身業。若隨人所須出種對duì現xiàn像xiàng不bù同tóng。

即jí喻yù佛fó身shēn業yè。若ruò隨suí人rén所suǒ須xū出chū種zhǒng種物。即喻佛意業也。天鼓則天帝所有。修羅種zhǒng物wù。

即jí喻yù佛fó意yì業yè也yě。天tiān鼓gǔ則zé天tiān帝dì所suǒ有yǒu。

修xiū羅luó軍來其鼓音中自然出聲。則言賊來。去言賊軍jūn來lái其qí鼓gǔ音yīn中zhōng自zì然rán出chū聲shēng。則zé言yán賊zéi來lái。

去qù言yán賊zéi去。喻佛口業也。此之二物雖有其用。而無思去qù。喻yù佛fó口kǒu業yè也yě。

此cǐ之zhī二èr物wù雖suī有yǒu其qí用yòng。而ér無wú思sī慮故。可喻佛自然之三業爾。成自事者。現像慮lǜ故gù。

可kě喻yù佛fó自zì然rán之zhī三sān業yè爾ěr。成chéng自zì事shì者zhě。

現xiàn像xiàng發聲各隨其用。而辦事業。亦可取珠鼓自事。發fā聲shēng各gè隨suí其qí用yòng。而ér辦bàn事shì業yè。

亦yì可kě取qǔ珠zhū鼓gǔ自zì事shì。但喻身口皆無思慮。同喻意業也。但dàn喻yù身shēn口kǒu皆jiē無wú思sī慮lǜ。

同tóng喻yù意yì業yè也yě。二顯用。廣大疏稱理用者。以即體之用體遍二èr顯xiǎn用yòng。

廣guǎng大dà疏shū稱chēng理lǐ用yòng者zhě。以yǐ即jí體tǐ之zhī用yòng體tǐ遍biàn用遍。俱無方所。若不然者。豈曰真如用耶。用yòng遍biàn。

俱jù無wú方fāng所suǒ。若ruò不bù然rán者zhě。

豈qǐ曰yuē真zhēn如rú用yòng耶yē。