起信論疏筆削記卷 15 · 大正藏 0378c

假佛悲智為增上緣。自識有見佛種子為因假jiǎ佛fó悲bēi智zhì為wéi增zēng上shàng緣yuán。自zì識shí有yǒu見jiàn佛fó種zhǒng子zǐ為wéi因yīn緣。託佛所現化身為本質。然於自識變起影緣yuán。

託tuō佛fó所suǒ現xiàn化huà身shēn為wéi本běn質zhì。然rán於wū自zì識shí變biàn起qǐ影yǐng像而見於佛。唯此影像是自識現。故云唯識。像xiàng而ér見jiàn於wū佛fó。

唯wéi此cǐ影yǐng像xiàng是shì自zì識shí現xiàn。故gù云yún唯wéi識shí。

若彼本質自攝歸佛識。非屬眾生。若如此說。若ruò彼bǐ本běn質zhì自zì攝shè歸guī佛fó識shí。非fēi屬shǔ眾zhòng生shēng。

若ruò如rú此cǐ說shuō。還是於自識外。別自有佛本質。何成一切唯還huán是shì於wū自zì識shí外wài。

別bié自zì有yǒu佛fó本běn質zhì。何hé成chéng一yī切qiè唯wéi心。非同今文所說應化唯是自心所現。縱說心xīn。

非fēi同tóng今jīn文wén所suǒ說shuō應yīng化huà唯wéi是shì自zì心xīn所suǒ現xiàn。縱zòng說shuō由佛悲願。此亦自心悲願無二無別。故今引由yóu佛fó悲bēi願yuàn。

此cǐ亦yì自zì心xīn悲bēi願yuàn無wú二èr無wú別bié。故gù今jīn引yǐn彼對辨。要知權實有異也。餘如下指廣說彼bǐ對duì辨biàn。

要yào知zhī權quán實shí有yǒu異yì也yě。餘yú如rú下xià指zhǐ廣guǎng說shuō處。處chǔ。

一約識舉人。論究竟地。即第十地。非謂妙覺一yī約yuē識shí舉jǔ人rén。論lùn究jiū竟jìng地dì。

即jí第dì十shí地dì。非fēi謂wèi妙miào覺jué也。順業識者。謂業相展轉現諸境界。是則境也yě。

順shùn業yè識shí者zhě。謂wèi業yè相xiāng展zhǎn轉zhuǎn現xiàn諸zhū境jìng界jiè。

是shì則zé境jìng從識生。十住已去諸菩薩等。深達此理依此從cóng識shí生shēng。十shí住zhù已yǐ去qù諸zhū菩pú薩sà等děng。

深shēn達dá此cǐ理lǐ依yī此cǐ修行。故見報身佛也。初發意言。即信成就發修xiū行xíng。故gù見jiàn報bào身shēn佛fó也yě。

初chū發fā意yì言yán。即jí信xìn成chéng就jiù發fā心也。亦可初信已去名初發心。此中但是依心xīn也yě。

亦yì可kě初chū信xìn已yǐ去qù名míng初chū發fā心xīn。此cǐ中zhōng但dàn是shì依yī三昧心所見者。即前平等緣也。三sān昧mèi心xīn所suǒ見jiàn者zhě。

即jí前qián平píng等děng緣yuán也yě。依正二報者。其實此中文有三段。謂從初至依yī正zhèng二èr報bào者zhě。

其qí實shí此cǐ中zhōng文wén有yǒu三sān段duàn。謂wèi從cóng初chū至zhì無量好為正報。從所住至莊嚴為依報。從隨無wú量liáng好hǎo為wéi正zhèng報bào。

從cóng所suǒ住zhù至zhì莊zhuāng嚴yán為wéi依yī報bào。從cóng隨suí所下。是通明二報。顯無邊無盡之相也。初文所suǒ下xià。

是shì通tōng明míng二èr報bào。顯xiǎn無wú邊biān無wú盡jìn之zhī相xiāng也yě。

初chū文wén疏身無分齊者。無量即無分齊。故經云。如來疏shū身shēn無wú分fēn齊qí者zhě。無wú量liáng即jí無wú分fēn齊qí。

故gù經jīng云yún。如rú來lái色無盡。依身有相者。色即是身依彼色身有色sè無wú盡jìn。

依yī身shēn有yǒu相xiāng者zhě。色sè即jí是shì身shēn依yī彼bǐ色sè身shēn有yǒu大相也。依相有好。即依大相流出小相。斯則大dà相xiāng也yě。

依yī相xiāng有yǒu好hǎo。即jí依yī大dà相xiāng流liú出chū小xiǎo相xiāng。

斯sī則zé身有異相。相皆妙好也。然相下釋現相好意身shēn有yǒu異yì相xiāng。相xiāng皆jiē妙miào好hǎo也yě。

然rán相xiāng下xià釋shì現xiàn相xiāng好hǎo意yì也。楷公亦云。表德名相愜情稱好。若無功德也yě。楷kǎi公gōng亦yì云yún。

表biǎo德dé名míng相xiāng愜qiè情qíng稱chēng好hǎo。若ruò無wú功gōng德dé則不敬重。若不敬重則不憶念。以念佛者。利則zé不bù敬jìng重zhòng。

若ruò不bù敬jìng重zhòng則zé不bù憶yì念niàn。以yǐ念niàn佛fó者zhě。

利lì益深故。故現相也。世人苟能易彼常情念世益yì深shēn故gù。故gù現xiàn相xiāng也yě。

世shì人rén苟gǒu能néng易yì彼bǐ常cháng情qíng念niàn世shì美色之心。而念佛相者。則其道可庶幾矣。然美měi色sè之zhī心xīn。而ér念niàn佛fó相xiāng者zhě。

則zé其qí道dào可kě庶shù幾jī矣yǐ。然rán吾未見好德如好色者也。悲夫。嚴身者。嚴飾吾wú未wèi見jiàn好hǎo德dé如rú好hào色sè者zhě也yě。

悲bēi夫fū。嚴yán身shēn者zhě。

嚴yán飾shì佛身令其妙好。若不妙好則不愛樂。若不愛佛fó身shēn令lìng其qí妙miào好hǎo。若ruò不bù妙miào好hǎo則zé不bù愛ài樂lè。

若ruò不bù愛ài樂則不親近。不親近故則不聞法。乃至解脫樂lè則zé不bù親qīn近jìn。不bù親qīn近jìn故gù則zé不bù聞wén法fǎ。

乃nǎi至zhì解jiě脫tuō