汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 15 · 大正藏 0379b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
返回文本目录:《起信論疏筆削記》
起信論疏筆削記注音阅读完整原文 · 分页阅读

起信論疏筆削記

当前为 0379b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0379b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 15 · 大正藏 0379b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

正同華嚴四分之初二也。準地持論。

十信種因。十住已去。

解方便。初地分得。

八地已上圓滿相續佛地究竟。論如是至成就。

結果由因也。初一句結上依正二果。

皆因下有三因。諸波羅蜜等是緣了二因。

總名資熏。不思議熏是正因習熏也。

具足下釋名也。以報是酬因為義。

上之依正皆無量者。為酬因時無漏不思議所熏修。

故疏無障礙者。謂依正不相妨。

大小互相入。根根塵塵皆遍法界。

互現無盡。此有六句。

謂依中現依依中現正等。故云無礙。

不思議事者橫無邊際竪無窮盡。不壞諸相。

一一周遍殊勝清淨。豈思議之所及乎。

十度謂施戒忍進定慧方便願力智。深行者。

皆順性故。如下所說。

於真如法中。深解現前所修離相等。

二因者生了也。即緣了二因俱名生因。

正因即了因也。但開合異爾。

樂相等者。報既酬因必須相稱。

因修既妙。得果寧麁。

故此樂相名為報也。重牒分別者。

廣明前之二身隨見差別。一應疏簡凡異小者。

此且說凡夫一類所見。不論二乘。

斯則十信已前異生凡夫也。黑象脚者。

觀佛三昧海經云。觀佛相好者。

如人執鏡照自面像。若生垢惡不善心者。

見佛純黑。猶如炭人。

釋子眾中有五百人。見佛色身猶如灰人。

比丘眾中有一千人。見佛色身如赤土人。

優婆塞眾中有十六人。見佛色身如黑象脚。

優婆夷眾中有二十四人。見佛色身猶如聚墨。

如彼經第三說。五百釋子昔毘婆尸佛像

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0379b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。