起信論疏筆削記卷 15 · 大正藏 0377a

三用而常寂二。初正顯。論又亦等者。前無所三sān用yòng而ér常cháng寂jì二èr。初chū正zhèng顯xiǎn。

論lùn又yòu亦yì等děng者zhě。前qián無wú所suǒ化眾生相。此無能化應用相。望於前文。故云化huà眾zhòng生shēng相xiāng。

此cǐ無wú能néng化huà應yīng用yòng相xiāng。望wàng於wū前qián文wén。

故gù云yún又亦。用常寂者。雖現種種身不動真實際。雖又yòu亦yì。用yòng常cháng寂jì者zhě。

雖suī現xiàn種zhǒng種zhǒng身shēn不bù動dòng真zhēn實shí際jì。雖suī說種種法常住無言理。說shuō種zhǒng種zhǒng法fǎ常cháng住zhù無wú言yán理lǐ。

二徵釋疏三身者。今雖通舉。意責化身化身二èr徵zhǐ釋shì疏shū三sān身shēn者zhě。今jīn雖suī通tōng舉jǔ。

意yì責zé化huà身shēn化huà身shēn是用相故。論法身智相身。合之為真身也。理是shì用yòng相xiāng故gù。論lùn法fǎ身shēn智zhì相xiāng身shēn。

合hé之zhī為wéi真zhēn身shēn也yě。理lǐ智無二故。第一等者。約二諦料揀也。意明是智zhì無wú二èr故gù。

第dì一yī等děng者zhě。約yuē二èr諦dì料liào揀jiǎn也yě。

意yì明míng是shì無相故非世諦也。是無為故離施作也。疏廢無wú相xiāng故gù非fēi世shì諦dì也yě。是shì無wú為wéi故gù離lí施shī作zuò也yě。

疏shū廢fèi機者。不對眾生說也。妙理即法身。本智即智機jī者zhě。不bù對duì眾zhòng生shēng說shuō也yě。

妙miào理lǐ即jí法fǎ身shēn。本běn智zhì即jí智zhì相身。無應化等者。凡是有相皆屬世諦。以從相xiāng身shēn。

無wú應yīng化huà等děng者zhě。凡fán是shì有yǒu相xiāng皆jiē屬shǔ世shì諦dì。

以yǐ從cóng機感緣所生故。今既廢機故云更無。但隨等機jī感gǎn緣yuán所suǒ生shēng故gù。今jīn既jì廢fèi機jī故gù云yún更gèng無wú。

但dàn隨suí等děng者。有感斯應也。既逐緣生緣無自性。用則常者zhě。有yǒu感gǎn斯sī應yīng也yě。

既jì逐zhú緣yuán生shēng緣yuán無wú自zì性xìng。用yòng則zé常cháng寂。故云無用。此有二義。得言無用。一者屬因寂jì。

故gù云yún無wú用yòng。此cǐ有yǒu二èr義yì。

得dé言yán無wú用yòng。一yī者zhě屬shǔ因yīn因即悲智。然有親疎。疎即是智親即是悲。依因yīn即jí悲bēi智zhì。

然rán有yǒu親qīn疎shū。疎shū即jí是shì智zhì親qīn即jí是shì悲bēi。

依yī智起悲故。故論云。從後得智流出大悲心。若智zhì起qǐ悲bēi故gù。故gù論lùn云yún。

從cóng後hòu得dé智zhì流liú出chū大dà悲bēi心xīn。若ruò無其因化終不起。如二乘無悲。凡夫無智。何無wú其qí因yīn化huà終zhōng不bù起qǐ。

如rú二èr乘chéng無wú悲bēi。凡fán夫fū無wú智zhì。

何hé有化耶。二者屬緣。即根熟眾生。若無其緣化有yǒu化huà耶yē。二èr者zhě屬shǔ緣yuán。

即jí根gēn熟shú眾zhòng生shēng。若ruò無wú其qí緣yuán化huà亦不起。以十方中有無佛世故。斯則二義相亦yì不bù起qǐ。

以yǐ十shí方fāng中zhōng有yǒu無wú佛fó世shì故gù。斯sī則zé二èr義yì相xiāng須因緣具足。乃得成辦。既屬因緣。何有化體須xū因yīn緣yuán具jù足zú。

乃nǎi得dé成chéng辦bàn。既jì屬shǔ因yīn緣yuán。

何hé有yǒu化huà體tǐ而可得耶。如波下喻。故用下合。寂即體也。故而ér可kě得dé耶yē。如rú波bō下xià喻yù。

故gù用yòng下xià合hé。寂jì即jí體tǐ也yě。

故gù杜順云。用則波騰鼎沸。全真體以運行。體杜dù順shùn云yún。用yòng則zé波bō騰téng鼎dǐng沸fèi。

全quán真zhēn體tǐ以yǐ運yùn行xíng。體tǐ則鏡靜川澄。舉隨緣而會寂。涅槃下引證。則zé鏡jìng靜jìng川chuān澄chéng。

舉jǔ隨suí緣yuán而ér會huì寂jì。涅niè槃pán下xià引yǐn證zhèng。

此身者。化身也。等者。彼文具云。吾今此身即此cǐ身shēn者zhě。化huà身shēn也yě。

等děng者zhě。彼bǐ文wén具jù云yún。

吾wú今jīn此cǐ身shēn即jí是常身法身金剛不壞之身。以三身皆有常是shì常cháng身shēn法fǎ身shēn金jīn剛gāng不bù壞huài之zhī身shēn。以yǐ三sān身shēn皆jiē有yǒu常cháng義故復言法身以揀濫也。恐人不曉法身之義yì故gù復fù言yán法fǎ身shēn以yǐ揀jiǎn濫làn也yě。

恐kǒng人rén不bù曉xiǎo法fǎ身shēn之zhī相。故乃舉喻。猶若金剛不可壞也。如如即法相xiāng。故gù乃nǎi舉jǔ喻yù。

猶yóu若ruò金jīn剛gāng不bù可kě壞huài也yě。如rú如rú即jí法fǎ身。智即報身。獨存者。法報合故。重牒如如。身shēn。

智zhì即jí報bào身shēn。獨dú存cún者zhě。

法fǎ報bào合hé故gù。重zhòng牒dié如rú如rú。

表無二故。名法身者。攝智歸如約本立稱。然表biǎo無wú二èr故gù。名míng法fǎ身shēn者zhě。

攝shè智zhì歸guī如rú約yuē本běn立lì稱chēng。然rán涅槃即攝用歸體。攝論即直顯真身。雖言說涅niè槃pán即jí攝shè用yòng歸guī體tǐ。

攝shè論lùn即jí直zhí顯xiǎn真zhēn身shēn。雖suī言yán說shuō