起信論疏筆削記卷 15 · 大正藏 0376b

願度。亦同金剛中。佛令發菩提心人普度四願yuàn度dù。亦yì同tóng金jīn剛gāng中zhōng。

佛fó令lìng發fā菩pú提tí心xīn人rén普pǔ度dù四sì生九類。彌勒所釋。亦云廣大心。長時心者。此生shēng九jiǔ類lèi。彌mí勒lè所suǒ釋shì。

亦yì云yún廣guǎng大dà心xīn。長cháng時shí心xīn者zhě。

此cǐ同華嚴行願。經說眾生界盡。我行方盡。以眾同tóng華huá嚴yán行xíng願yuàn。經jīng說shuō眾zhòng生shēng界jiè盡jìn。

我wǒ行xíng方fāng盡jìn。以yǐ眾zhòng生界無有盡故。我此行願亦無有盡。上則約生shēng界jiè無wú有yǒu盡jìn故gù。

我wǒ此cǐ行xíng願yuàn亦yì無wú有yǒu盡jìn。上shàng則zé約yuē處橫說。故云等眾生界。此則約時竪論。故云處chǔ橫héng說shuō。

故gù云yún等děng眾zhòng生shēng界jiè。此cǐ則zé約yuē時shí竪shù論lùn。

故gù云yún盡於未來。盡jìn於wū未wèi來lái。三方便。疏悲深者。直見眾生如父母等。亦不三sān方fāng便biàn。

疏shū悲bēi深shēn者zhě。直zhí見jiàn眾zhòng生shēng如rú父fù母mǔ等děng。

亦yì不bù如見同己身方為至深。智深者。了唯心故。知如rú見jiàn同tóng己jǐ身shēn方fāng為wéi至zhì深shēn。智zhì深shēn者zhě。

了liǎo唯wéi心xīn故gù。知zhī諸眾生本無性故元無念故。舊來涅槃不待諸zhū眾zhòng生shēng本běn無wú性xìng故gù元yuán無wú念niàn故gù。

舊jiù來lái涅niè槃pán不bù待dài滅故。小乘權教不能亡此相者。蓋緣智淺。今滅miè故gù。小xiǎo乘chéng權quán教jiào不bù能néng亡wáng此cǐ相xiāng者zhě。

蓋gài緣yuán智zhì淺qiǎn。今jīn實教菩薩反之。故云深也。兼上謂兼悲深。不實shí教jiào菩pú薩sà反fǎn之zhī。

故gù云yún深shēn也yě。兼jiān上shàng謂wèi兼jiān悲bēi深shēn。

不bù顛倒者。眾生本與己同。同皆無相。故見異相顛diān倒dǎo者zhě。眾zhòng生shēng本běn與yǔ己jǐ同tóng。

同tóng皆jiē無wú相xiāng。故gù見jiàn異yì相xiāng即成顛倒。今皆反此也。長時所以者兼釋廣即jí成chéng顛diān倒dǎo。

今jīn皆jiē反fǎn此cǐ也yě。長cháng時shí所suǒ以yǐ者zhě兼jiān釋shì廣guǎng大所以。疏文闕略也。若不能了同己身亡其大dà所suǒ以yǐ。

疏shū文wén闕què略lüè也yě。若ruò不bù能néng了le同tóng己jǐ身shēn亡wáng其qí相者。豈能如此普度永度耶。徵所以者。意云。相xiāng者zhě。

豈qǐ能néng如rú此cǐ普pǔ度dù永yǒng度dù耶yē。徵zhǐ所suǒ以yǐ者zhě。

意yì云yún。以何義故。得如己身。而又不取眾生相耶。依以yǐ何hé義yì故gù。

得dé如rú己jǐ身shēn。而ér又yòu不bù取qǔ眾zhòng生shēng相xiāng耶yē。

依yī真如門等者。以此門中顯一切法皆即真故。真zhēn如rú門mén等děng者zhě。以yǐ此cǐ門mén中zhōng顯xiǎn一yī切qiè法fǎ皆jiē即jí真zhēn故gù。

皆同如故。故得彼身我身平等無二。豈不愍皆jiē同tóng如rú故gù。故gù得dé彼bǐ身shēn我wǒ身shēn平píng等děng無wú二èr。

豈qǐ不bù愍mǐn之而欲度耶。又既同一真皆悉無相。誰為能之zhī而ér欲yù度dù耶yē。又yòu既jì同tóng一yī真zhēn皆jiē悉xī無wú相xiāng。

誰shuí為wéi能néng度誰為所度。故不取其眾生之相。然此段文度dù誰shuí為wéi所suǒ度dù。故gù不bù取qǔ其qí眾zhòng生shēng之zhī相xiāng。

然rán此cǐ段duàn文wén細尋其意。但將以取一切下兩句。隔就前段細xì尋xún其qí意yì。但dàn將jiāng以yǐ取qǔ一yī切qiè下xià兩liǎng句jù。

隔gé就jiù前qián段duàn為釋廣長所以。從而亦不取下。為舉本大智。為wéi釋shì廣guǎng長cháng所suǒ以yǐ。從cóng而ér亦yì不bù取qǔ下xià。

為wéi舉jǔ本běn大dà智zhì。下之徵釋但顯不取相之所以。詳之可見。下xià之zhī徵zhǐ釋shì但dàn顯xiǎn不bù取qǔ相xiāng之zhī所suǒ以yǐ。

詳xiáng之zhī可kě見jiàn。二顯果三。一牒舉前因。論大方便智者。說有二èr顯xiǎn果guǒ三sān。

一yī牒dié舉jǔ前qián因yīn。論lùn大dà方fāng便biàn智zhì者zhě。

說shuō有yǒu通別。通者。方便即智復有二義。一者謂隨順通tōng別bié。通tōng者zhě。

方fāng便biàn即jí智zhì復fù有yǒu二èr義yì。一yī者zhě謂wèi隨suí順shùn出離之智。皆方便故。此通金剛無間已下。不出chū離lí之zhī智zhì。

皆jiē方fāng便biàn故gù。此cǐ通tōng金jīn剛gāng無wú間jiàn已yǐ下xià。

不bù唯地前。故十地位後名為滿足方便。圓覺亦唯wéi地dì前qián。故gù十shí地dì位wèi後hòu名míng為wéi滿mǎn足zú方fāng便biàn。

圓yuán覺jué亦yì云。雖有多方便皆名隨順智。二者此智是大云yún。雖suī有yǒu多duō方fāng便biàn皆jiē名míng隨suí順shùn智zhì。

二èr者zhě此cǐ智zhì是shì大dà悲之方便故。若無智為方便。則非大悲墮愛悲bēi之zhī方fāng便biàn故gù。若ruò無wú智zhì為wéi方fāng便biàn。

則zé非fēi大dà悲bēi墮duò愛ài